موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية لإبراهيم بولرواح

220- في التقية، وهل تجوز بالفعل أم هي بالقول فقط، ومتى تجوز ( أيام الجبابرة )، وفي الإكراه على الكفر :

( 220/480 )- قال جابر [[بن زيد]] : سئل ابن عباس عن التقية فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : « رفعَ اللهُ عن أمتي الخطأ والنسيان وما لم يستطيعوا وما أكرهوا عليه»⁽¹⁾ .

( 220/481 )- وقال صلى الله عليه وسلم : « قل الحق وإن كان مرا، ولا تشرك بالله شيئا وإن عُذبت أو أحرقت [خ: وإن قتلت أو عذبت أو حرقت]». قال الربيع عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد: يعني بذلك الشرك بالقلب، وأما باللسان فقد أباحه الله لمن أكره⁽²⁾ .

( 220/482 )- قال الله عز وجل : ﴿ مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنُ اُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالاِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ (النحل: 106)…، وقال بعضهم : الآية منسوخة بحديث ابن عُكَيم قال : « كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر : أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ، وأن لا تشرك بالله شيئا ولو عذبت أو أحرقت بالنار » ، فنسخ بهذا الحديث الآية . وقال جابر بن زيد - رضي الله عنه - : إنما يوجه الحديث إلى الضمير دون اللسان ( فالآية باقية على إباحتها )⁽³⁾ .

( 220/483 )- روي عن الضحاك وجابر بن زيد أنه قال : التقية باللسان⁽⁴⁾ .

( 220/484 )- إن من العلماء من قال : إن التقية تختص بالأقوال دون الأفعال وروي ذلك عن ابن عباس وأبي العالية وأبي الشعثاء⁽⁵⁾ والربيع بن أنس و…⁽⁶⁾