موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية لإبراهيم بولرواح

قال : « الغيبة تفطر الصائم ، وتنقض الوضوء »⁽¹⁾ .

( 377/922 )- ( الْخَامِسُ ) كُلُّ معصيةٍ كبيرةٍ غيرِ الإصرار ، أو ورد الأثرُ بِنَقْضِهَا ، كتعمد الكذب والنَّميمة . مَسْأَلَةٌ : (طا ، لح جابر بن زيد وأبو موسى وعبيدة السَّلماني) ثُمَّ ( هق ن صا ) وأكثرُ الزَّيدية : الْكَبَائِرُ نَاقِضَةٌ ، إذ هي مُحْبِطَةٌ ، وكذا ما خصه الخبرُ، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم « الغِيبة والكذب ينقضان الوُضوءَ » وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « مَنْ قهقه في صلاته فليعد الوُضوءَ » ، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : « أَنّه كان يأمر بالوُضوء مِنَ الحدث ، ومِنْ أذى المسلم » ونحوِهِما ( ز م ي ها ) لا وُضوءَ إلا مِن صوت أو ريح⁽²⁾ .

( 377/923 )- مسألة : ( هق ن ك ) القهقهةُ فِي الصلاة ناقضةٌ إنْ تُعُمِّدَتْ ( ح ) مُطْلَقًا لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « مَنْ قهقه في الصلاة … الخبر » ، لَنَا حديثُ الأعمى وأمثالُهُ ، فَيُحملُ خبرُهُم على العامد جمعا بين الأدلة ( م ي ش جابر بن زيد وعروة وطا وهر ) راوي حديثِ النقض ضعيفٌ ، وخبرُ الأعمى مُرسلٌ وأنكره (مد)⁽³⁾ .

( 377/924 )- وانظر المسألة الآتية .

378- في الوضوء من حدث اللسان :

( 378/925 )- حاجب -: حاجب عن أبي الشعثاء - ؛ قال ابن عيينة : كان يرى رأي الأباضية ، وقال محمد -: حدثنا محمد ثنا محمد بن المثنى - حدثنا بن مهدي سمع الأسود بن شيبان عن حاجب عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : « الحدث حدثان ، أشدهما حدث اللسان » ، ولم يتابع فيه⁽⁴⁾ .