أشهر الكتب العمانية في التاريخ والأنساب والتراجم للجاعدي

فقال [ أي المؤرخ سليمان بن بلعرب ] : ( فإنما بين الأزد وحبس القبيلة في النسب بون بعيد ، فإن بني حبس وبني المسيب تتصل سلسلة نسبهم إلى شهاب بن النويرة التغلبي الشيباني على صحة عمود النسب وهو جدهم ، ثم إن الأزد هم أنف اليمن وعينها والتغلبيون هم روح جسم بني نزار فلم أدر بسبب علة الغلط الذي وقع له هنا بقوله هذا وعسى أنه غلب عليه نسب الأم إلى حبس فقيل له الحبسي بسببها أو حبس اسم رجل من أجداده لا يتصل تسلسله إلى حبس القبيلة وهذا والأول يبعد الاعتذار به على ما ذكر في قصيدته والله أعلم بالصواب ) .

ويقول كذلك : ( وأما أنا مما علمته أنه هو بالنسبة بحبس إلى شهاب بن النويرة التغلبي الشيباني ونسبة بني المسيب كذلك تتصل إليه ، وقد أثبت ترجمته في كتابي الذي سميته ( المؤتمن في ذكر مناقب نزار واليمن ) ونسبته إلى شهاب بن النويرة على ما اشتهر عندي . ومن المعلوم أن بني حبس لم تك ميولتهم إلى اليمن إلا بالحلف وقد بقيت إخوتهم بنو المسيب على حالهم لم يميلوا إلى زماننا هذا إلى اليمن بحلف بل هم نزاريون مع الخاصة والعامة بلا خلف . ومن المحال أن يحيل أصل أصلا بالتلفيق فيكون هو هو وما هو هو على التحقيق ، فإن المحالفة لا تكون إلا بمشاركة الدم بالدم في الطلب والإغاثة وقد ترث بعلل ولا تدخل على الأصل علة الرثاثة ) .

وهذا الكتاب [ أي المؤتمن ] وضعه المؤرخ سليمان بن بلعرب للحديث عن القبائل العمانية النزارية واليمانية ، وذكر مفاخرها ومناقبها ، وما لها من المجد والشأن ، ولم أطلع على هذا الكتاب إلى الآن ، ولعله ما زال مخطوطا في إحدى المكتبات الخاصة في عمان أو أن عوادي الزمن وتقلبات الطقس أتت عليه كما أتت على المئات من الكتب العمانية .