فهارس شرح النيل

ثمّ تأتي الخطوة الأخيرة وهي الأخذ بأسباب القوَّة العِلمِيَّة وَالمَادِّيَّة لمواجهة العدوِّ مواجهة الندِّ للندِّ، كما أمر الله تعالى، وقد قال الشيخ عن ذلك: «والآن يجب على عامَّة الموحِّدين، ولا سيما السلاطين وأتباعهم أن يستعدُّوا بالرصاص والبارود والمدافع، ويتعلَّموا ذلك تعلُّما كلِّيًّا محقَّقا ويعلِّموه الأجناد لَعَلَّهُم يزيلون بعض غلبة أهل الشرك، والآية⁽¹⁾ شاملة لهذا بالمعنى والإلحاق والقياس وكأنَّها نصٌّ فيه»⁽²⁾ .

فهذا المنهج نابع عن تفكير عميق في واقع المسلمين، ويحاول تغييره من الجذور لأَنَّ الداء متأصِّل فيه، فكان أعظم جانب من المنهج يتعلَّق بتغيير داخليٍّ في المجتمع الإسلاميِّ، كما يَدُلُّ على أصالة الفكر الإسلاميِّ عند الشيخ؛ فهو يرى الحلَّ في الرجوع إلى الدين الحقِّ، وَأَنَّهُ لا يكون في غير هذا المصدر؛ وقد بقي التفكير في التحرُّر من الاستعمار ملازما للشيخ اطفيَّش إلى آخر حياته ولم يحظ بتحققه، وشغله ذلك كثيرا، وعاش بين أمل في وقوع هذا النصر وبين يأس منه، فإذا نظر في حال البلاد المستعمرة يئس من استقلالها واستبعده وقال لن تستقلَّ حَتَّى ينزل المسيح - عليه السلام - ؛ ما دام المسلمون لم يغيِّروا ما بهم ويعقدوا العزم على الجهاد⁽³⁾ ؛ وَلَكِنَّهُ يتفاءل أحيانا ويتنبَّأ بقرب خروج الاستعمار من الجزائر⁽⁴⁾ ، مِمَّا يَدُلُّ على انشغال الشيخ اطفيَّش بالموضوع، وأمله في أن يتحرَّر المسلمون من مستعمريهم.

حياة الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العِلمِيَّة

1 - مصادر ثقافته: