سورة البقرة · الآية ١٨٣ من ٢٨٦

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ ﴾ أي فُرض ﴿ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ المعاصي بالصيام ، فالصائم أمنعُ لنفسه واردع لها من مواقعة السوء ؛ ﴿ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً ﴾ لا يقدر أن يصوم ، أو يخاف من الصوم زيادة المرض ، ﴿ أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ قال أبو سعيد : << ولا يخرج في معنى الاعتبار في الإفطار ، إلاَّ بمعنى صرف المشقَّات ، وكذلك القصر في الصلاة >> . ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾ قيل : الإطعام منسوخ ، وليس على العبد إلاَّ الصيام إن قدر ، وإن لم يقدر فلا إطعام عليه ؛ وقيل : إذا عجز عنه صيم عنه وأُطعم عنه ؛ ﴿ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً ﴾ فزاد على مقدار الفدية ، ﴿ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ .

قوله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ ﴾ أي فرض عليكم ﴿ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ ﴾ أي كما كتب ﴿ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾ يعني أمة موسى وعيسى ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ .

قال بعضهم : هو رمضان كتبه الله على من قبلكم؛ وكان فيما كتب عليهم لا يأكلوا ولا يشربوا ولا يطأوا النساء بعد رقادهم من الليل إلى مثلها من القابلة . وكان قوم من أصحاب النبي عليه السلام يصيبون ذلك بعد رقادهم فأنزل الله : ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ﴾ ، والرفث : الغشيان ، ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ﴾ . أي : هن سكن لكم وأنتم سكن لهن . ﴿ عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ . فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ الله لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [ البقرة : 187 ] .

قال الحسن : كتب على النصارى صيام رمضان فصاموا زماناً . فجعل أحياناً يكون في الحر الشديد فحوّلوه ، ووضعوه في زمان لا يكون فيه حر . فصاموا ذلك زماناً . ثم قالوا : لنزيدنَّ في صيامنا لمّا حوّلناه؛ فزادوا فيه عشرة أيام . فصاموا كذلك زماناً . ثم إن ملكهم اشتكى؛ فنذر إن عافاه الله أن يزيد في الصيام سبعة أيام . فعافاه الله ، فزاد في الصيام سبعة أيام ، فصاموا كذلك زماناً . ثم إن ذلك الملك هلك ، فاستُخْلِف ملِكٌ آخر ، فقال : ما بال هذه الثلاثة أيام ناقصة من صيامنا ، فأتمَّها خمسين يوماً .

ذكر عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر » .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « الفجر فجران؛ فأما الذي كأنه ذنب السرحان فإنه لا يحل شيئاً ولا يحرمه ، وأما المستطير الذي يأخذ بالأفق فإنه يحل الصلاة ويحرّم الصيام » قال : ومجمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ويحرم الصيام أن يوجب الصيام فلا يحل إذا طلع الفجر أكل ولا شرب ولا وطء » .

قوله : ﴿ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ الله لَكُمْ ﴾ [ البقرة : 187 ] أي : من الولد ، يطلبه الرجل فإن كان ممن كتب الله من الولد رزقه الله الولد . وقال بعضهم : ﴿ مَا كَتَبَ الله لَكُمْ ﴾ أي ما أحل الله لكم .

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا ﴾ حال من الكتب المحذوف المنصوب على المفعولية المطلقة ، أى كتب عليكم الصيام ، الكتْب ثابتا كما ، أو نعت لمصدر محذوف أى كتب كتباً كما ، أو صوما مماثلا للصوم الذى كتب ، أو حال من الصيام ، أو نعت له ، لأن أل فيه للجنس ، فهو كالنكرة ، أو يقدر المتعلق معرفة ، أى الثابت كما ، وما اسم فى ذلك إلا فى الأولين فمصدرية ﴿ كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم ﴾ من الأنبياء ، وأممهم ، ولو تفاوت قدراً وزماناً ، وقيل : لم يتفاوت من آدم إلى عهدكم ، كما قال علىّ : ما أخلى الله أمة من فرض الصوم فارغبوا فيه وطيبوا نقساً به واستسهلوه ، والمشقة إذا عمت طابت ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ المعاصى وما لا يعنى فيه لأنه بكسر النفس ، فتغتنوا فيه وتصفو قلوبكم به ، لما بعد ، قال صلى الله عليه وسلم : « يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن الصوم له وِجاء » ، أو تتقون التقصير فيه وإفساده أو تركه ، يشير إلى أن قمه وعمومه من موجبات المحافظة عليه فلا تكونوا بتركها أنقص من غيركم وأنتم أفضل الأمم ، وبينكم أفضل الأنبياء ، ويقال كان على النصار صوم رمضان فربما وقع فى حر ، وربما وقع فى برد فحولوه للربيع ، وزادوا عشرين يوما كفارة لتحويله ، والمراد أن غالبه فى الربيع ، وأما أقله ففى فبراير ، فإن أول صومهم فى ثامن فبراير بسبعة أيصام قبل الربيع ، ويقال ترك اليهود رمضان وصاموا يوما فى السنة ، قالوا إنه يوم غرق فرعون ، وزاد فيه النصارى يوما قبله ويوما بعده احتياطا ، حتى بلغوا خمسين ، فشق عليهم للحر والبرد فنقلوه إلى زمان حلول الشمس فى برج الحمل ، فالمماثلة فى قوله تعالى ، كما كتب ، مماثلة فى الوجود والمقدار والزمان وهو عين رمضان ، وقيل فى أصل الوجوب ، وقيل زادوا عشرة كفارة للتحويل ، ثم مرض ملكهم بأكل لحم فشفاه الله ، فزاد خمسة ، وقال آخر ، أتموه خمسين ، وقيل زادوا عشرين لموت أصاب مواشيهم ، وقيل لموت أصاب أنفسهم .