سورة البقرة · الآية ٢٨٠ من ٢٨٦

﴿ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ ﴾ بالإبراء ، وقيل : بالانتظار، لقوله  : << لا يحُلُّ دَين امرء مسلم فيؤخره إلاَّ كان [له] بِكُلِّ يوم صدقة ، ﴿ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ يوم القيامة ، ﴿ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ .

قوله : ﴿ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ﴾ ذكر الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رحم الله من يسر على معسر أو محا عنه » .

ذكر يعلى بن شداد بن أوس قال : كنت مع أبي إذ أبصر غريماً له ، فلما رآه الغريم أسرع حتى دخل بيته وأغلق بابه . فجئنا فقمنا على بابه فطلبناه . فقالوا : ليس هاهنا . فقال أبي أنا أنظر إليه آنفاً حتى دخل . فلما سمع الغريم خرج . فقال له أبي : ما حملك على ما صنعت؟ قال : العسرة . قال : الله فقال : اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من أنظر معسراً أو تصدق عليه ، وأشهدك يا رب أني تصدقت عليه » .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أنظر معسراً أو وضع عنه أظلّه الله يوم القيامة في ظله » .

قوله : ﴿ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أي إن علمتم أن الصدقة خير لكم من أخذها .

﴿ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ ﴾ حصل متداين مداينة حق بالربا ، فطالبهم بها أصحابها فشكوا العسرة ، وقالوا ، أخرونا إلى الإيسار فنزل ، وإن كان ذو عسرة ﴿ فَنَظِرَةٌ ﴾ فعليكم يا أصحاب الأموال ، أو الواجب عليكم يا أصحاب الأموال انتظار لهم وعدم مطالبتهم بها ، أو فقد تجب نظرة ﴿ إِلَى مَيْسَرَةٍ ﴾ وجود يسر ، فحينئذ تطالبونهم بأموالكم ، واليسر الغنى ، فمن وجد ما يقضى به دينه فهو غنى من حيث وجود ذلك ولو حل له أخذ الزكاة إذا لم يكن له إلا ذلك ، أو مع قليل ، وهذا الوزن شاذ ، وقيل هو مفرد جمعه ، أو اسم جمعه ، ميسر بلا تاء ، كما قيل مكرم جمع مكرمة ، وقيل : أصله ميسورة ، خفف بحذف الواو ، ﴿ وَأَن تَصَدَّقُواْ ﴾ تتصدقوا على من لكم عليه دين ، من معسر بالدين كله أو لبعضه بمعاملة حق ، أو بوجه ما بلا ربا ﴿ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ مما تأخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه ، أو أكثر من الإنظار ، مع أن الإنظار واجب ، فهذا من النفل الذى هو أفضل من الفرض ، كابتداء السلام سنة أفضل ثوابا من رده الواجب ، وكالوضوء قبل الوقت نفلا أفضل منه فى الوقت فرضاً ، وقيل : المراد بالتصدق الإنظار ، مجازاً باستعارة للشبه ، ويدل له قوله صلى الله عليه وسلم : « لا يحل دين رجل مسلم فيؤخره إلا كان له بكل يوم صدقة » ، والمراد المسلم المعسر ، وأما دين الربا فلا يحل لأحد المتعاملين به أن يتصدق به على الآخر ، لأنه حرام بمعاملة حرام ولا ثواب له على ذلك ولا إباحة ، بل يجب على كل منهما أن يرد للآخر ، لا يجوز أن يجعله فى حل ، ولا أن يقتص له بما عليه؛ فقوله : وإن كان ذو عسرة خارج عن الربا ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا محالة ولا تقاضى فى الربا » ، ولما علمت من أنه نزل فى قوم دانوا ديناً مباحاً وأعسروا ، وهب أنه فى الربا ، لكن من فعله نزلو آية الربا ، أو قبل علمه بنزولها ، وهو على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو بعده ، لبعد موضعه حتى يصله نزولها ، وهذا تكلف أيضاً ، ولا بأس بإنظار المعسر فيما يرده بلا زيادة إلا أن الآية لا تشمله ، لقوله تعالى : ﴿ وأن تصدقوا ﴾ إلا أن يحمل التصدق على دين الحلال ، والإنظار عليه وعلى الربا ، ونسب لابن عباس وغيره ، أنه يجب إنظار المعسر من الربا ، والصحيح إن تاب ولا زيادة ﴿ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه خير فافعلوه ، أو إن كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل فى الدنيا والأجر الجزيل فى الآخرة ، والذكر الجميل مطلوب للمؤمنين ، قصد الانخراط فى سلك السعداء ، لا رثاء .