سورة المؤمنون · الآية ٥٠ من ١١٨

﴿ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً ، وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ﴾ مستقر من أرض منبسطة ، وقيل: ذات ثمار وزروع ، فإن ساكنيهما يستقرون فيها لأجلها. ﴿ وَمَعِينٍ﴾ وماء معين ، ظاهر جار على وجه الأرض ، من معن الماء: إذا جرى ، أو من الماعون وهو المنفعة ، لأنه نفاع ، أو مفعول من عانه: إذا أدركه بعينه ، لأنه لظهوره مدرك بالعيون . وصف ماءها بذلك ، لأنه الجامع لأسباب التنزه ، وطيب المكان.

قوله : ﴿ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ءَايَةً ﴾ يقول : خُلِقَ لا والد له ، فهو آية . ووالدته ولدته من غير رجل ، فهي آية .

قال : ﴿ وَءَاوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ﴾ قال بعضهم : الرّبوة بيت المقدس . وقال بعضهم : بلغنا أن كعباً قال : هي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلاً .

وقال مجاهد : الربوة بقعة في مكان مرتفع يستقر فيه الماء . وقال الحسن : الربوة : دمشق . قال : ﴿ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ﴾ : ﴿ قَرَارٍ ﴾ يعني المنازل ، و ﴿ مَعِينٍ ﴾ يعني الماء الذي أصله من العيون ، الظاهر الجاري . وقال عكرمة : المعين : الظاهر . وقال الكلبي : المعين : الجاري ، وغير الجاري الذي نالته الدلاء .

﴿ وجَعَلنا ابْن مَرْيم وأمَّة ﴾ معاً ﴿ آيةً ﴾ واحدة إذ ولدته بلا أب ، أو أفردت الآية لتقدير جعلنا حال ابن مريم وأمه آية ، أو جعلنا ابن مريم وأمه ذوى آية ، أو جعلنا ابن مريم آية إذ تكلم صغيراً ، وأحياء الموتى ، وأشقى المرضى كبيراً وأمه آية إذ ولدته بلا أب ، وإذ قالت فى شأن الرزق ﴿ هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ﴾ وقدم لأصالته فى ما ذكر من الآية ، وقدمت فى وجعلناها وابنها الخ لأصالتها فى الإحصان والنفخ .

﴿ وأويناهما ﴾ جعلناهما يذْهبان ﴿ الى رَبْوةٍ ﴾ مرتفع دون الجبل وهى دمشق كما روى عن ابن عباس ، ويزيد بن شجرة الصحابى موقوفاً ، وعن أبى امامة مرفوعاً وقيل رملة فلسطين ، قال مرة البهزى : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « الربوة الرملة » وقيل : بيت المقدس ، وهو كبد الأرض بينه وبين السماء ثمانية عشر ميلا ، كما روى عن كعب الأحبار ، ولا يصح هذا القرب ، وقيل مصر ، ويقال : كل قرية منها على ربوة لئلا يغرقها النيل إذا زاد ، وقيل : الاسكندرية ، وليس كذلك ، وشهر أنه ولد فى بيت لحم ، أمرها الله عز وجل ا ، تذهب به الى الربوة لئلا يقتله هوميروس فذهب بهما يوسف النجار ، ولما مات هوميروس ردهما الى بيت لحم ، وسكن مدينة تسمى ناصرة من أرض الشام .

﴿ ذات قرار ﴾ استقرار للناس لحسنها ، وانبساطها ، وزروعها وثمارها ، ﴿ ومعين ﴾ ماء معين أي جار ، يقال : معن أى جرى ، وأصله الإبعاد فى الشىء ، كما يقال : أمعن النظر أو قد كثر ، والميم أصل والياء زائد ، أو ماء على وجه الأرض تراه العين ، فالميم زائد والياء أصل ، والأصل معيون ،

﴿ يا أيها الرسُل كلُوا ﴾ الخ مفعول لحال محذوفة محكية من نامن قوله : « جعلنا » أو قوله : « آوينا » أى قائلين فيما مضى قبل عيسى ، لكل رسول فى زمانه يا أيها الرسول كل ، فاقتد يا محمد بهم فى هذا الأكل ، أو مفعول لقول مستأنف ، أى قلنا فيما مضى لكل رسول يا أيها الرسول كل أو مستأنف مراد فيه بالرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تعظيماً ، أو يقدر تعظيماً كذلك قائلين لعيسى يا أيها الرسل ، لاتصال الآية بذكر عيسى عليه السلام ، وكان ياكل من غزل أمه ، وهو أطيب كسب ، والأمر للإباحة نهياً عن الرهبانية التى ابتدعها النصارى ، إذا قلنا المراد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، أو مطلق الرسل ، وقلنا الطيبات فى قوله :

﴿ من الطيبات ﴾ المستلذات ، والشراب مستتبع للأكل ، وإن قلنا : الحلال ، فالأمر نهى عن أكل الحرام ، وقوله : ﴿ واعملوا صالحاً ﴾ أنسب به ، ويجوز أن يكون أمراً بالشكر على المستندات ، وفى حديث مرسل : ان عيسى يأكل من عزل أمه ، ولعل هذا فى صغره ، ثم بعد يأكل من البرية ، وروى أن ام عبد الله أخت شداد بن اوس بعثت لبناً اليه صلى الله عليه وسلم عند إفطاره ، فقال :

« من أين؟ » فقالت له : من شاتى ، فقال : « أنى لك الشاة؟ » قالت : اشتريتها من مالى مشرب منه ، فقالت له من الغد : لم قلت ذلك؟ فقال : « أمرت الرسل قبلى أن لا تأكل إلا طيباً ولا تعمل إلا صالحاً » وهذا نص فى ان الطيب الحلال ، وأن المشروب كالمأكول ، ولا ينافى ذلك ، ما روى أنه نهى أن يسأل من أين هذا الطعام ، لأن هذا تبليغ وتحذير ، والنهى تحذير عن التخرج ، وقدم الأكل لأن به الحياة ، وفيها يكون العمل ، ولأن الحلال يعين على اصلاح العمل ، وإن فسر بالمستلذات كان تقديم الأكل أنسب بالقرار والمعين .

﴿ إنى بما تعْمَلون ﴾ أيها الرسل ، ولعل المراد بالذات أممهم ﴿ عليمٌ ﴾ فأجازيكم .