سورة الأحزاب · الآية ٢٢ من ٧٣

﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ بقولـه تعالى: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنَّة وَلَمَّا يأتكم مَثَلُ الذِينَ خلوا من قبلكم﴾، وقوله عليه السلام: »يشتد الأمـر باجتماع الأحزاب عليـكم والعـاقبة لكم عليهم « ، ﴿وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ وظهر خبر الله ورسوله، أو صدقه في النصرة والثواب كما صدقا في الاظهار، ﴿وَمَا زَادَهُمْ﴾ لما رأو البلاء ﴿إِلَّا إِيمَانًا﴾ بالله ومواعيده، ﴿وَتَسْلِيمًا (22)﴾ لأوامره ومقاديره.

قال : ﴿ وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ ﴾ يعنون الآية التي في سورة البقرة ، وقد فسّرناه قبل هذا الموضع . ﴿ وَصَدَقَ الله وَرَسُولُهُ ﴾ . قال الله : ﴿ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ﴾ ﴿ إِلاَّ إِيمَاناً ﴾ ، أي : تصديقاً ﴿ وَتَسْلِيماً ﴾ أي : لأمر الله .

وتفسير الكلبي أن الأحزاب لما خرجوا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق أن يحفر ، فقالوا : يا رسول الله ، وهل أتاك من خبر؟ فقال : نعم . فلما حُفِر الخندق وفُرِغ منه أتاهم الأحزاب . فلما رآهم المؤمنون قالوا : ﴿ هَذَا مَا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ الله وَرَسُولُهُ . . . ﴾ إلى آخر الآية .

﴿ ولما رأى المُؤمنون الأحْزاب قالُوا هذا ﴾ اى هذا الذى راينا من اتيان الاحزاب او هذا البلاء ﴿ ما وعَدنا الله ورسُولهُ ﴾ اى ما وعدناه الله ورسوله ، ومن العجيب جعل ما مصدرية ، ثم يأول المصدر ، وهو الوعد بالموعود الذى هو ما وعدناه الله ، فليبق يلا مصدرية ويقدر الهاء كما رأيت .

والموعود قوله فى سورة البقرة : ﴿ أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ﴾ الى : ﴿ والضراء ﴾ وهى نزلت قبل نزول الاحزاب على المدينة بعام ، وأيضا الموعود قوله صلى الله عليه وسلم : « ان الاحزاب سائرون اليكم تسعا او عشرا » اى آخر تسع او عشر اى من وقت الاخبار ، او من غرة الشهر ، وآية البقرة فى ذلك اولى من هذا ، لانه لم يجئ حديثاً .

﴿ وصَدق الله ورسُولُه ﴾ داخل فى القول عطف على جملة : هذا ما الخ ، ولا يجوز عطفه على وعدنا الله ، اذ لا رابط فى هذا المعطوف يعود الى ما الا ان يقدر : وصدق الله ورسوله فيه ، ولم يضمر ، لانه لو قال وصدقا لجمع الله وغيره فى ضمير ، ومر كلام فى سورة المائدة على ذلك ﴿ وما زادهُم ﴾ فاعل زاد ضمير الرأى مصدر راى بلا تاء ، او ضمير الشهود مصدر شهد ، او ضمير البلاء ، وذلك اولى من رجوعه الى الوعد ، بان يزيدهم الايمان ﴿ إلا ايمانا ﴾ بالله انه له حق اذ وعد الغيب الذى لا يعمله غيره ، فوقع وهذا اولى من تقدير ايمانا بالله وبمواعيده ، والتحقيق ان الايمان يزداد لزيادة الادلة ، وللفكر فيها بمعنى ترسيخ بعد ان ثبت اصله ﴿ وتسليما ﴾ لقضائه .