سورة الزخرف · الآية ٢٣ من ٨٩

}وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا﴿ الذين أترفتهم النعمة، أي: بطرتهم فآثروا الترفة على طلب الحجة، وعافوا مشاق التكليف، وكل فريق يقلد أسلافه فيما تهوى نفسه، الإ الذين آمنوا. ﴾إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23){ تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ودلالة على أن التقليد في نحو ذلك ضلال قديم.

قال الله : ﴿ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ ﴾ أي : من نبي ينذرهم العذاب ﴿ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا ﴾ أي : جبابرتها وعظماؤها ، أي : مشركوها ، وهم أهل السعة والقادة في الشرك ، فاتبعهم من دونهم ﴿ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ ﴾ أي : على ملة ﴿ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾ أي إنهم كانوا مهتدين ، فنحن مقتدون بهداهم .

﴿ وكذلك ﴾ مفعول مطلق لقال ، أو متعلق به ، وقدم على إلا وعلى حرف النفى التوسع فى الظروف ، والأولى أنه خبر المحذوف ، أى وكذلك شأن من قبلهم فى تقليد آبائهم ، وهذا لكونه تأسيسا مذيل بقوله ﴿ ما أرسَلنا ﴾ الخ أولى من كون التقدير الامر كما ذكر من العجز عن الحجة ، والتمسك بالتقليد ، لأنه اعادة لما مضى ، ولأنه بصورة تشبيه الشىء بنفسه ، ولكونه تأسيسا ، وما أرسلنا تذييلا لم يقرن أرسلنا بالواو ﴿ مِن قبْلك فى قريةٍ مِن نَذيرٍ ﴾ رسول ، وكل نبى نذير ، ولو لم يكن رسلولا ، لأن الانذار شأنه مع كل أحد كعلماء هذه الأمة وأتباعهم ، لا يقرون أحدا على معصية ، والمراد بالقرية ما يشمل المدينة .

﴿ إلا قال مُتْرفُوها ﴾ منعَّموها ، أى منعمون فيها ، أو منعمو أهلها أى المنعمون منهم ، لأنهم يجدون الفراغ لذلك عن الاشتغال بما لهم ، واتباع الناس لهم ، ولحب البطر والبطالة .

﴿ إنَّا وجَدنا آبانا على أمَّةٍ وإنَّا على آثارهم مُقتدونَ ﴾ هم على تقليد لا على حجة عقلية صحيحة ولا نقلية ، وفى ذلك تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم .