نبذ

وهكذا نجده يفند مزاعم الذين نسبوا إلى الإباضية غير الحقيقة بدافع التعصب المذهبي، هذا هو الإنصاف، فجزاه الله تعالى خيراً على إنصافه⁽¹⁾

أما الأستاذ مهدي طالب هاشم، فقد ألف كتابه "الحركة الإباضية في المشرق العربي" عن الحركة الإباضية منذ بداية ظهور أمرهم إلى نهاية القرن الثالث الهجري، وحسبي أن أنقل من كلامه نصاً واحداً جاء تحت عنوان "سياسة عبد الله بن يحيى بعد دخوله صنعاء" يقول: (كانت سياسة عبد الله بن يحيى مصداقاً للالتزام بالشريعة الإسلامية في معاملة المخالفين له مذهبياً من المسلمين، استطاع أن يوفق بين النظرية والتطبيق، دون أن يسمح لحكم العواطف في اللحظات الحرجة كلحظات ومواقف القتال التي تثور فيها العواطف الحياتية وحب الانتقام، فعندما طلب قائده أبرهة بن الصباح الحميري الإجهاز على الهاربين وقتلهم منعه، مع أن طالب الحق كان قد تمكن منهم كما يبدو من رواية البلاذري، لأن الإباضية لا تجوّز الإجهاز ولحوق المدبر في الحرب، وهذا يدل على الطابع المعتدل لسلوك هذه الفرقة حتى في حالة الحرب، ولو قارنا بينهم وبين الأمويين لوجدنا بونا شاسعا في هذه الناحية، فقد ظهرت في حرب الأمويين الوحشية والطابع البدوي، والخروج على القيم الإسلامية في حروبهم للإباضية.