فضائل رمضان في التراث العماني ... دراسة تحليلية نقدية لبدر العبري

توفي يوم الأحد 9 ربيع الثاني 1430 هـ، الموافق 5 أبريل 2009 م⁽¹⁾.

أما فيما يتعلق بالفضائل فنجد الشيخ يكرر ما ذكره السابقون، إلا أنه انفرد بالإشارة إلى فضيلة، وإن كانت ليست في لب الموضوع؛ إلا أنّ جوهرها يعمّ الصيام بدرجة أولى وهي:

- يقول: عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: إنّ الله تعالى يباهي ملائكته بالشاب العابد فيقول: أيها الشاب التارك شهوته لأجلي، المبذل شبابه لي، أنت عندي كبعض ملائكتي.

والحديث أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء وقال: أخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف.

وقد علل الشيخ الحارثي سبب ذكرها في باب الفضائل بقوله: وإنما خص الشباب بالذكر دون الشيخ؛ لأنّ الشيخ أقرب إلى الطاعة، ومن بلغ الأربعين ولم يقلع عن معاصيه فذلك أقرب إلى سخط الله، ولذا ترى الحث للشباب أكثر منه للشيخ؛ لأنّه مقبل والشيخ مدبر، ويقول الله سبحانه وتعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ⁽²⁾.

ولا شك أنّ رمضان له تأثير على نفسية الشاب، فهو متعلق بالشهوات أكثر من الرجل الكبير سنا، فيكون رمضان دربة له على تهذيب النفس، وترويض الشهوات وفق حدود الله تعالى، وتغليب العقل عليها، ليكون كذلك طول عامه وحياته حتى يلقى ربه سبحانه.

المبحث الثاني

التطور الروائي في كتب التراث العماني من خلال روايات فضائل رمضان

تقدمة:

إذا جئنا إلى الجانب الروائي وتطوره في الفكر الإباضي لا بد من الإشارة إلى مفهومين:

- مفهوم السنة.

- مفهوم الرواية.

أما مفهوم السنة فقد تعددت تفسيراتها، ويمكن أن نعرفها بالتطبيقات التي أنزلها النبي – صلى الله عليه وسلم – وهي غالبا تدخل في بيان وتفسير الكتاب العظيم ليكون واقعا حيا، لذا لا نجد فيها:

- مخالفة للقرآن.

- مخالفة للعقل.

- مخالفة للسنن الكونية.