أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

بُحِّب أمير المؤمنين ابن راشدٍ … أَدينُ وأَنْفُ الخصم خزيانُ راغمُ

محبّة منْ باعَ الضلالة بالهُدى … يبيعُ ويَشْرِي مؤمناً ويساومُ

مَحَبَّة من لا يتِّقي الموتَ مُسْلماً … يُحاربُ في دينِ الهُدى ويُسالِمُ⁽¹⁾

… لنرى أن أبا مسلم ينظر إلى أن محبة الإمام وطاعته ومناصرته ليست من حقوقه فحسب، وإنما هي دين يتقرب به إلى الله، فمحبة الإمام بالنسبة إلى غيره كمن يبيع الضلالة بالهدى، متحدثا عن نفسه، في نبرة تختلط فيها الذات مع أصول العقيدة.

… ويؤكد الشاعر منصور بن ناصر الفارسي أن حبه للإمام الخليلي وصحبه

ولاية دينية يتقرب بها إلى الله سبحانه، وأن بغض الإمام وصحبه كفر، تجب مجانبته، فيقول:

أُحبُّهُم في الله حُبَّ ولايةٍ … وصفواً مدى الأيام تصفو مَشارِبُهْ

وَحُبُّهمُ في الله دينٌ أدينه … وبغضُهُم في الله كُفْر أجانبُهْ

فحبَّ إمام المسلمينَ مُحمَّد … له فرضُ عينٍ قام لله واجبُهْ

وحُبُّ الأولى قاموا لديه وجاهدوا … بأنفسهم حتى استتبَّتْ مَطالبُهْ

أولئكَ أقوامي وإيلافُ مُهْجتي … وهم مبتغى قلبي هُمُ وحَبائبُهْ

أولئكمُ أحبابُ قلبي وجيرتي … أولئكَ هُمْ أقصى المُنى وأقارِبُهْ⁽²⁾

رابعاً: خلق القرآن

… الحديث في طبيعة القرآن الكريم هل هو قديم أم محدث، يتصل بما دار من خلاف بين اتجاهات الفكر الإسلامي المختلفة.