أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

وقد ترتب على ذلك حكم آخر في الولاية والبراءة، فقد نقل عن الفضل بن الحواري⁽¹⁾ بأن من قال ان القرآن مخلوق له ولاية، ومن قال بغير ذلك فلا تقطع ولايته⁽²⁾ ويقول أبو نبهان الخروصي⁽³⁾ وأكثر فحول العلماء من أصحابنا، وأكثر أهل المغرب من أصحابنا، يقولون انه مخلوق، وأن ما سوى الله مخلوق، وأنه منسوب إلى الله، فهو كلام الله، كما أن عيسى كلمة الله، وروح الله، وكما يقال شمس الله، وسماء الله"⁽⁴⁾ وأهم من ذلك كله فإن الناس لا يلزمهم معرفة أن القرآن مخلوق أم لا.⁽⁵⁾

على أنهم ينظرون إلى أن "مسألة خلق القرآن، ليست من مسائل الدين التي تعبّد الله بها عباده، ولا ألزمنا إياها، كما ألزمنا صنوف العبادة، وليس على وجوبها من دليل والتحقيق أنه ان أريد بالقرآن الحروف الملفوظة، المتلوة المخطوطة، فانها حادثة قطعا، وإن لوحظ منها علمه تعالى بالمعاني المطروحة فيها، فإنّ علمه سبحانه وتعالى لا شك أنه قديم، لأن العلم من صفات الذات العلية".⁽⁶⁾