كيف نعلم العقيدة في المدارس القرآنية

الضبطية وفي تغيير الضبط، مع تطبيق ذلك على إحدى المجتمعات الجزائرية التي عُرفت بدرجة ضبطيتها القوية، لنصل إلى شبه طرح لنظرية سوسيولوجية تحكم ضبطية التغيّر في حلقة تتصل بدايتها بنهايتها في كلّ مرّة.

إنّ هذه المحاولة للتقريب تندرج ضمن تصور أكبر هو الوصول إلى التقريب بين كلّ المفاهيم النظرية والتطبيقية التي تضعها السوسيولوجيا في طرفي نقيض، فإن رَفَضَ بيار بوديو وضع العلوم الاجتماعية في نقيض العلوم الطبيعية، فنحن نسعى أيضاً لرفض الثنائيات المصطنعة داخل هذا العلم في حدِّ ذاته … فهل يمكن ذلك مع كلِّ المفاهيم الأخرى، أم أن ذلك مجرَّد طموح إيبستمولوجي بعيد المرمى؟ …

قائمة المراجع

المراجع العربية:

1 - اتفاقيات المجالس العامة لميزاب ـ تقديم: بعمارة عيسى، دار الشهاب، باتنة 1990.

2 - بن نبي مالك: مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي، تر: د. بسّام بركة، أحمد شعبو، دار الفكر، دمشق، الجزائر، مطبعة النخلة، بوزريعة، الجزائر، 1992م.

3 - بودون. ر، بوريكو. ف: المعجم النقدي لعلم الاجتماع، تر: سليم حداد، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1986.

4 - جمعية التراث: دراسات وأبحاث عن الإباضية، إعداد: عيسى وموسى محمد، العطف. غرداية (مرقون) 1989

5 - الحاج سعيد يوسف: تاريخ بني مزاب، المطبعة العربية، غرداية، 1992.

6 - خليل أحمد خليل: المفاهيم الأساسية في علم الاجتماع، دار الحداثة، بيروت، لبنان، 1984.

7 - خواجة عبد العزيز: الضبط الاجتماعي ومعوقاته، رسالة ماجستير، معهد علم الاجتماع، الجزائر، 2000.