مجلة الحياة العدد 17 - موافق للمطبوع

وتعقيدا؛ من حيث البحث عن العلة الربوية، ومن حيث تقسيماته واستثناءاته وتطبيقاته⁽¹⁾.

فالربا إذن قسمان أساسيان؛ «ربا الديون» وهو الثابت تحريمه في آي القرآن، و «ربا البيوع» الثابت النهي عنه في الأحاديث النبوية⁽²⁾، ومن دون هذا التقسيم الثنائي يغدو فهم المنظومات الفقهية في هذا الموضوع جدُّ موهم وأدعى إلى التعقيد والالتباس.

أ- ربا الديون:

إن التوظيف الاصطلاحي لمصطلح «الربا» في الديون ليس وضعا شرعيا جديدا، وإنما هو استعمال معهود لدى العرب، وقد كان شيئا منفورا منه في الحس الأخلاقي العام عندهم رغم امتهانهم له، ومما يدل على تلكم النفرة أنهم نزّهوا بناء بيت الله تعالى من أموال الربا⁽³⁾.

ولقد كان التعامل بالربا معهودا عند العرب في مدايناتهم، فنزلت آيات تحريم الربا في الأصل لتحريم ذلك المعنى المعهود، ثم وسّع الشرع من الدائرة الاصطلاحية للربا ليضمّ ربا البيوع، وقد كان الربا المعهود في الجاهلية على صورتين مشهورتين:

*- الصورة الأولى: «أنظرني وأزيدك»، وهو أن يكون بين اثنين دينا في الذمة ناتجا من قرض أو مبايعة، ولما يحين أجل السداد يخيِّر الدائن المدين بين القضاء أو