مجلة الحياة العدد 17 - موافق للمطبوع

النَّسيئة، فالربا عندهم لا يتحقَّق إلا باجتماع ثلاثة محددات: الأجل والزيادة واتحاد الجنس⁽¹⁾، وهذا تبعًا لمذهب ابن عباس وغيره، كما ذهب بعض الإباضية مذهب الجمهور من القول بحرمة ربا الفضل⁽²⁾.

ولقد صاغ الفقهاء عدَّة تعريفات لربا البيوع، من ذلك أنه: «عقد واقع على عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع، أو واقع مع تأخير في البدلين أو أحدهما»⁽³⁾، وعرّفه آخرون بقولهم: «هو تفاضل في أشياء ونساء في أشياء ومختص بأشياء»⁽⁴⁾، وما يجمع هذه التعريفات أن ربا البيوع عقد على التفاضل أو النساء في أصناف مخصوصة، ثم يشتد الخلاف حول بيان تلك الأصناف المخصوصة تبعا لاختلافهم في تعليل حديث الأصناف الستة.

وأصل ربا البيوع هو أحاديث الأصناف الستة الذي وردت على عدة صيغ، وبمقاربة هذه الصيغ بعضها ببعض نحصل على أصلين:

- عن أبي هريرة عن النبيحقال: «الذهب بالذهب وزناً بوزن، مثلاً بمثل، والفضة بالفضة، وزناً بوزن، مثلاً بمثل، فمن زاد أو