مجلة الحياة العدد 17 - موافق للمطبوع

ليس من باب العصبية فليس منا من دعا إلى عصبية⁽¹⁾، وإنما من باب قوله تعالى يَآ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ⁽²⁾، وهي تحتل المرتبة الثانية بعد الأسرة، وتجمع بين أسرها رابطة الدم أو صداقة قديمة انضمت بعض العائلات إلى العشيرة وانصهرت فيها⁽³⁾ فبالعشيرة تعرف الحقوق، وصلة الرحم، وحقوق الميراث، والولاية على اليتامى، وهي على المسلمين الأقرب فالأقرب، وتتمُّ التربية والتوجيه⁽⁴⁾. فنظام العشيرة أمر شرعه الله وأمر به وأوجبه وعلق به حقوقا⁽⁵⁾، وكل عشيرة تتشكل من مجموعة من العائلات غالبا ما تنتسب إلى جد واحد، ولكل عشيرة مجلس أو إدارة تشرف على تسيير شؤونها، وهم علماؤها ومشايخها المتطوعون للعمل الاجتماعي، وهو مجلس معيَّن أو منتخب يشرف على إدارة شؤون وممتلكات العشيرة، يتم تكوين هذا المجلس بصيغ عدَّة حسب التطور التاريخي واختلاف العشائر والمدن، ومن ذلك مراعاة العمر والفعالية في الميدان، والنشاط الاجتماعي. ويعقد مجلس إدارة العشيرة جلساته دوريا بانتظام كل أسبوع أو شهر، حسب كلِّ عشيرة كما قد يعقد جلسات طارئة تستدعيها الظروف، ومن مهامه مراقبة سلوك أبناء العشيرة فإن تمادى أحدهم رفع أمره إلى حلقة العزابة لإصدار البراءة في حقه. وتقوم فض الخلافات بين أبنائها قبل أن تصل إلى القضاء الرسمي، والإشراف على شؤون زواج أبناء العشيرة ومساعدة الفقراء منهم، والتكفل باليتامى والأرامل والمحتاجين وتوزيع الزكاة ومتابعة تعليم أبنائها، وتدبير توظيفهم وتكوينهم وتزويجهم. وتطبيق أحكام قتل الدية الخطأ، وتعيين وكلاء على القصَّر، والحجر على أموال السفيه والتكفل بأهله، وتقسيم التركات، وضمان الحقوق عدلا وأداء، وكل ما يتضمن التكافل والتضامن الاجتماعي.

وقد شهد نظام العشيرة في ميزاب ووارجلان تطورا واضحا عبر التاريخ،