مجلة الحياة العدد 19 - موافق للمطبوع

وتارة عند هذا⁽¹⁾. وقيل: هما بمعنى واحد ـ أي بالضم أو بالفتح ـ⁽²⁾، وقيل: بالضمِّ في المُلك، وبالفتح في النصر⁽³⁾، وعلى هذا يأتي بمعنى «دولة» للمَعنَيَين في اللغة المتقدم ذكرهما آنفا. والآية تميل غالبا إلى معنى التداول، ويدخل فيه ضمنا الغلبة كما يبدو، وهذا يعود إلى مفهوم اللفظ ومدى تصديق الخارج عليه كما عند المناطقة.

إلاَّ أنَّ إطلاق الدولة بالمفهوم الحديث لم يرد عند القدامى في اللغة ولا في الأدبيات العربية والإسلامية، فمصطلح الدولة لم يأخذ مفهومه السياسي المحدَّد في الأدبيات السياسية الإسلامية إلاَّ بعد مرور قرون عديدة على قيام المجتمع الإسلاميِّ الأوَّل، فقد استخدم علماء المسلمين الأوائل مصطلح: «دار الإسلام» أو «الأمصار» للإشارة إلى الأقاليم التابعة للسلطة الإسلامية. كما استخدموا مصطلحات «الخلافة» أو «الإمامة» أو «الولاية» للدلالة على الهيئات السياسيَّة المركزيَّة للأمة⁽⁴⁾.

ومع هذا سنرى معاجم اللغة المعاصرة تدرج مصطلح الدولة بالمعنى الحديث، فجاء في المعجم الوسيط تعريف الدولة كالآتي: الدَّوْلَةُ جمع كبير من الأفراد، يَقْطن بصِفة دائمة إقليمًا معيَّنًا، ويتمتَّع بالشخصية المعنويَّة، وبنظام حكوميٍّ، وبالاستقلال السياسي⁽⁵⁾، وفي الرائد: بلد يخضع سكَّانه لنظام إداريٍّ سياسيٍّ اقتصاديٍّ خاصٍّ⁽⁶⁾، وفي معجم الغني في اللغة العربيَّة: نِظامُ البِلادِ وَجِهازُها الإِدارِيُّ والسِّياسِيُّ والاقْتِصادِيُّ والاجْتِماعِيُّ⁽⁷⁾.