أحكام العيد في الإسلام لعبد الله القنوبي - ب تخرج

المبحث الثاني: الأضحية (حكمها، وقتها، أسنان الأضاحي، أفضل الأضاحي، سلامة الأضاحي، الاشتراك في الأضحية، تقديم الأضحية، هل على الحاج أضحية).

الفصل الرابع: بعض المخالفات التي يقع الناس فيها يوم العيد.

خاتمة جمعت فيها خلاصة هذه المطالب.

… وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبّ ويرضى، وأن ينفع به المسلمين، والحمد لله ربّ العالمين.

- - - - - - -

الفصل الأول: التعريف بالمصطلح (أحكام العيد)

تمهيد:

التعريف مدخل إلى كل شيء، وهو المفتاح الذي يدخل به إلى الموضوع، حيث إنّه يعطي التصور الصحيح للموضوع، ولأنّ الحكم على الشيء بدون علم وتصور يؤدي إلى عدم الاهتداء إلى الحكم الصحيح، ومن هنا جاءت أهمية هذا المبحث.

المبحث الأول: الحكم لغة واصطلاحا

المطلب الأول: الحكم لغة

مصدر حكم يحكم، (واسم الفاعل حاكم واسم المفعول محكوم).

وهو بمعنى العلم والفقه: يقول الله تعالى: ﴿وآتيناه الحكم صبيا﴾⁽¹⁾ أي علما وفقها.

وهو بمعنى الرجوع والمنع: تقول العرب: حَكَمْتُ وأحْكَمْتُ وحَكَّمْتُ بمعنى منعت، ورددت، ومن هذا قيل للحاكم بين الناس: حاكم لأنه يمنع الظالم من الظلم، والحاكم: منفذ الحكم، والجمع حكَّام وهو الحَكَم وحاكَمَهُ إلى الحَكَم: دعاه⁽²⁾ .

ويأتي بمعنى القضاء: يقال: حكم عليه بالأمر حكما وحكومة وبينهم كذلك⁽³⁾ .

يتبين من خلال التعريف اللغوي، أن الحكم يأتي بعدة معان وهي: العلم، والفقه، والقضاء، والرجوع، والمنع.

والمنع هو الأصل اللغوي للحكم، تقول: حكمت عليه بكذا أي منعته عن كذا. فالحكم يمنع الإنسان من ارتكاب ما نهى الشرع عنه.

المطلب الثاني: الحكم اصطلاحا

الحكم عند الأصوليين: