أحكام العيد في الإسلام لعبد الله القنوبي - ب تخرج

المطلب الأول: العيد لغة

هو ما اعتادك، من مرض، أو حزن، أو هم⁽¹⁾ .

أو هو كل يوم يحتفل فيه بتذكار أحد الصالحين، أو أحد الأبطال، أو حدث وطني، أو حادثة هامة، كعيدي الأضحى والفطر⁽²⁾ .

أصله: عِوْد قلبت الواو ياء لسكونها بعد كسرة، وتصغيره عُوَيد، وجمعه أعياد⁽³⁾ .

واشتقاق كلمة عيد: من عاد يعود كأنهم عادوا إليه.

وقيل: اشتقاقه من العادة؛ لأنهم اعتادوه، والجمع أعياد لزم البدل، ولو لم يلزم لقيل أعواد كريح وأرواح، لأنه من عاد يعود.

ويظهر أن اشتقاق العيد: من عاد هو الأقرب إلى معنى هذه الكلمة؛ وذلك لأن العيد عبادة جاء بها الشارع، وليس عادة موروثة.

وعيّد المسلمون: شهدوا عيدهم.

وقيل: قلبت الواو ياء؛ ليفرقوا بين الاسم الحقيقي، وبين المصدر.

وسمي العيد عيدا؛ لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد⁽⁴⁾ .

المطلب الثاني: العيد اصطلاحا

يومان يوم الفطر، الذي يعقب شهر رمضان المبارك، ويوم الأضحى، الذي يأتي في خضم مناسك الحج، بعد يوم الحج الأكبر يوم عرفة⁽⁵⁾ . ويلتقي التعريف اللغوي مع التعريف الاصطلاحي في أن كلا منهما بمعنى العود والرجوع في كل سنة.

المبحث الأول: سنن يوم العيد

تمهيد: