الأسرة نظرة نقدية تحليلية لعاشور كسكاس

لكن تكاملهما يكمن في اختلافهما إذا ما أحسن الإنسان التصرف ووضع كل جنس نفسه في موضعه الصحيح . بل جاء الإسلام ليقرر التكافؤ بين الرجال والنساء ولم يقرر التساوي بينهم للأسباب التي ذكرناها آنفا . بل قد تبلغ المرأة من المكانة العالية بتوظيف قدراتها الباطنة في المجال التربوي مثلا ما لا يبلغه الرجال بقواهم الظاهرة وعضلاتهم المفتولة . فلا غرو ، فإن الصفات الظاهرة التي يتفوق بها الذكر على الأنثى والتي تُرى بالعين المجردة ، لا تلغي القدرات البيولوجية الباطنة للمرأة والتي تبرزها عين العلم لهذا المخلوق العجيب . وقد أبدى كثير من علماء الاختصاص استغرابهم من مطلب المساواة ، لا من التكافؤ مع الرجل من بعض النساء " اللواتي يردن أن يستبدلن بعظمة غريزتهن عقلا تافها كعقل الرجال " حسب تعبير "نيتشه " نفسه .⁽¹⁾

فلو حاول الذكر ، مثلا أن يخرج عن سمته وطبيعته لما تم به التكامل مع الجنس الآخر . وكذلك الشأن بالنسبة للمرأة ، لو حاولت الخروج من طبيعتها الأنثوية لما وجد الرجل فيها ما يكمل نقصه ويحقق تكامله .

لذلك فقد شدد الإسلام على كل جنس أن يحافظ على جنسه وأن يدعم خصائصه ، وحذره من أن يُدخل على فطرته أو جسده ما يحوله إلى جنس آخر. فلعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال و اعتير ذلك الفعل كبيرة تخرج المرء من رحمة الله .

قال ابن عباس:" لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء "⁽²⁾ . زاد أبو داود من طريق يزيد بن أبي زياد عن عكرمة : فقلت له : ما المترجلات من النساء ؟ قال :" المتشبهات بالرجال".⁽³⁾