الأسرة نظرة نقدية تحليلية لعاشور كسكاس

قال عز من قائل : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ..الآية ﴾⁽¹⁾ .

وقد أرسى الإسلام قواعد الثبات لهذه العلاقة الإيمانية الجادة ، علاقة مربوطة العرى بالميثاق الغليظ .

والإسلام الذي ينظر إلى البيت بوصفه سكنا وأمنا وسلاما ، وينظر إلى العلاقة بين الزوجين بوصفها مودة ورحمة وأنسا ، هو الذي أمر بعقد هذا الميثاق الغليظ وأوجب المحافظة عليه ، واستنكر على من يسعى لحل هذا العهد العظيم بعد هذه المدة الطويلة من العشرة والاتحاد والامتزاج دون وجه حق أو مسوغ شرعي .

لكن ، من يعي عظمة هذا الميثاق ؟ ومن يتحمل المسؤولية كاملة للحفاظ عليه ؟ إلا من رحم الله وأوتي علما وفقها وإخلاصا لله وحبا لشرعه الحنيف ، وقليل ما هم .

ب : الإفضاء

كلمة الإفضاء على غاية من الأدب الجمّ ، وهي تشير إلى عنصر الارتباط الثاني الذي يترتب على العنصر الأول ، أو هو نتيجة طبيعية لذلك الميثاق الغليظ القائم بين الزوجين ، وبموجبه أحل الله تعالى لهما الاستمتاع المشروع من بعضهما . وهي سنة الله تعالى في خلقه ليتم بذلك السكن واللباس والمودة والسعادة والتواصل .

قال تعالى : ﴿ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ ﴾⁽²⁾ . كناية عن الجماع على ما رويَ عن ابن عباس ومجاهد والسدي .

وقيل المراد به الخلوة الصحيحة وإن لم يجامع .

وجاء عن ابن عباس أيضا : الإفضاء ، الحصول معها في لحاف واحد ، جامعها أو لم يجامعها .

والعرب إنما تستعملها فيما يُستحَى من ذكر الجماع .

وفي تعدية الإفضاء بـ"إلى" ما يدل على معنى الوصول والاتصال ، وذلك أنسب بالجماع .⁽³⁾