الإمامة في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة) لعلي العبري

--------------------------------------------------------------------------------

([1]) عدون جهلان: الفكر السياسي: ص‍199.

([2]) القطب (الشيخ محمد بن يوسف أطفيش): شرح عقيدة التوحيد: ص‍113، نقلاً عن: عدون: الفكر السياسي: ص‍198.

([3]) فتاوى البكلي: 2/337، نقلاً عن: عدون: المرجع السابق.

([4]) معمر (الشيخ علي يحيى): الإباضية في موكب التاريخ: الحلقة الأولى: ص‍95، 96.

([5]) الكندي (الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد): بداية الإمداد شرح غاية المراد للعلامة السالمي: ص‍66. 3.

([6]) أعوشت: دراسات: ص‍112.

([7]) سورة البقرة: الآية (207).

([8]) سورة التوبة: الآية (111).

([9]) أعوشت: دراسات: ص‍112.

([10]) الشماخي (أبو العباس أحمد بن سعيد) والتلاتي (أبو سليمان داود بن إبراهيم): مقدمة التوحيد وشروحها: ص‍70، أعوشت: دراسات: ص‍112.

([11]) الكندي (الشيخ أحمد بن عبدالله): المصنف: 10/61.

([12]) معمر: الإباضية في موكب التاريخ: الحلقة الأولى: ص‍93.

([13]) الكندي: بداية الإمداد: ص‍65.

([14]) سورة الحج: الآية (41).

المبحث الأول:التعريف بالإمامة وحكمها وتكييفها الشرعي

:المطلب الأول تعريف الإمامة

أولاً: تعريف الإمامة لغة:

الإمامة من أم، و»الأم –بالفتح-: القصد، أمه، يؤمه: إذا قصده، وأم القوم، وأم بهم: تقدمهم، وهي الإمامة، والإمام: كل من ائتم به قوم كانوا على الصراط المستقيم، أو كانوا ظالمين، وفي التنزيل: ]فقاتلوا أئمة الكفر[([1])، أي رؤساء الكفر وقادتهم الذين ضعفاؤهم تبعاً لهم.

قال الجوهري: »الإمام: الذي يقتدى به، وجمعه أيمة، وأصله (أئممة) على (أفعله) مثل إناء: آنية، وإله: آلهة، فأدغمت الميم فنقلت حركتها إلى ما قبلها، فلما حركوه بالكسر جعلوهاء ياءً، وإمام كل شيءٍ: قيمة، والمصلح له، والقرآن إمام المسلمين، وأممت القوم بالصلاة: إمامة..« ([2]).