السخرية في الأدب الجزائري الحديث لبوحجام - موافق للمطبوع

ويخنقون كلَّ حركة، فهم يريدون الاقتصار على ما تركه الأسلاف؛ وبذلك يبقون في دائرة التزمُّت والانغلاق. هذه الفئة: "تعتقد أنَّ العقل آلة صمَّاء، لا تتصرَّف، وآلة عاطلة لا يجوز استعمالها في شأن من الشؤون، ونقدٌ زائف يجب أن يحكم صرُّه في صرَّة، ويوضع في رفٍّ عتيق، بجدار متداعٍ للسقوط"⁽¹⁾.

إنَّ هذه النماذج بيَّنت إسهام الأدب الساخر في معالجة موضوع الجمود الفكري بأسلوب ساخر. وكانت هذه المعالجة نقداً وانتقاداً لظاهرة سبَّبت مشاكل للحركة الإصلاحية وللنهضة الحديثة بعامة. وهناك قضايا وظواهر أخرى ظهر فيها الانحراف. تصدى لها الأدب الساخر بالنقد والمعالجة نذكر منها:

ب- الأشخاص المنحرفون:

تمهيد:

إنَّ الحساسية المرهفة التي يتمتَّع بها المفكر والمبدع، التي تعينهما على اكتشاف الثغرات والمشكلات الاجتماعية، هدت الأدباء الجزائريين إلى نقد سير بعض الناس، وتشريح شخصياتهم وخروجهم عن جادَّة الطريق، وتسجيل انحرافاتهم السلوكية: انحرافات دينية، اجتماعية، نفسية، سياسية … حاولوا تقديم نماذج بشرية لهذه الانحرافات، التي انتزعوها من الواقع المعيش.

يقول أحمد رضا حوحو⁽²⁾ عن نماذجه البشرية مثلا: "التجأت إلى المجتمع، وانتزعت من مختلف طبقاته، نماذج عشت مع بعضها، وسمعت عن بعضها، نماذج