السخرية في الأدب الجزائري الحديث لبوحجام - موافق للمطبوع

الكاتب في النَّيل من شخصيَّة المسخور منه. هكذا تكون المداعبة لطيفة ومقبولة حين تكون هادفة إلى الإصلاح والتقويم، كتقويم السلوك.

3 - انحراف عن المبادئ والمجتمع:

هناك انحراف من نوع آخر، يتمثَّل في السير في ركاب الاستعمار، وخدمة مصالحه، وضرب الوطنيِّين، أو التنكُّر لحقوقهم. هذا السلوك يعدُّ انحرافاً دينيًّا؛ لأنَّه يكشف عن ضعف في الإيمان، وخروج عن المبادئ، ومساس بشعور المجتمع. في هذا الإطار يقدِّم إلينا الشيخ محمد البشير الإبراهيمي نموذجاً يجسِّد فيه هذا الانحراف. حاول من خلاله رسم شخصية "عبد الحيِّ الكتَّاني"⁽¹⁾. قدَّمه إلى القرَّاء بسخرية مُرَّة وتهكم لاذع. قال في تعليل اسمه المركَّب (عبد الحي) " … وإذا أنصفنا الرجل قلنا إنَّه مجموعة من العناصر، منها العلم، ومنها الظلم، ومنها الحق ومنها الباطل، وأكثرُ الشرِّ والفساد في الأرض. أطلق عليها - لكثرتها واجتماعها في ظرف - هذا الاسمُ المركَّب، الذي لا يلتقي مع الكثير منها في اشتقاق ولا دلالة وضعية، كما تطلق أسماء الأجناس المرتجلة، وكما يطلق علماء الكيمياء على مركَّباتهم أسماء لا يلمحون فيها أصلاً من أصولها … وإنَّ اسم صاحبنا لم يصدق فيه إلاَّ جزؤه الأوَّل، فهو عبد لعدَّة أشياء، جاءت بها الآثار، وجرت على ألسنة الناس، ولكنَّ أملكها به الاستعمار! أمَّا جزؤه الثَّاني، فليس هو من أسماء الله الحسنى، وإنَّما هو بمعنى القبيلة، كما يقال كاهن الحي وعرَّاف الحيِّ، وعير الحي … "⁽²⁾.