السخرية في الأدب الجزائري الحديث لبوحجام - موافق للمطبوع

وَصَفَ "الحاج محرَّم" الحالة الاجتماعية المتدهورة في الجزائر بطريقة فكهة، وقدَّمها في ثوبٍ من التندُّر، ينسجم مع أسلوب جريدته "البستان" الفكاهية. وفي ذلك دلالات نفسيَّة عميقة، تفصح عمَّا كان يعانيه المصلحون من متاعب؛ بسبب انتشار هذه الآفات، وتكشف عن عملهم الدؤوب، وجهادهم المتواصل للقضاء على هذه الآفات. وقد أضفى على النص جوًّا من السخرية اقتباسُ الكاتب تركيباً قرآنيًا، نسب إلى الشياطين "ما كفر محرَّم ولكن الشياطين كفروا يعلِّمون الناس ما تقدَّم من المعاصي" والله تعالى يقول: ﴿ … وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ الناس السحْرَ … ﴾⁽¹⁾ كما أنَّ إجراء الحوار بهذه الطريقة الفَكِهة، واختيار أسلوب التندُّر هو نوع من التفنُّن في وسائل المعالجة والتناول، عسى ذلك ينفع في الإصلاح والتغيير.

أمَّا الكاتب "الهاشمي التيجاني"⁽²⁾ فقد كتب مقالاً في حلقات عنوانه "من حياتنا الاجتماعية"⁽³⁾ قدَّمه على شكل حوار في نقد بعض الأوضاع الاجتماعية. لم يخل من أسلوب التهكم والسخرية. فيه تعريض بالتزمُّت والانغلاق، ونقد بعض العادات والتقاليد البالية، وبعض طرق الزواج التي لا تخدم العلاقة بين الزوجين … كما تضمَّن سخرية من مظاهر الإسراف، وتهكماً ببعض التصرُّفات المزرية بالآداب العامة، والتنكّر للأصالة، وجهل الدين … وقد اشتمل المقال بعامة على أفكار متطوِّرة جريئة.

وعن مصرع الفضيلة وانتصار الرذيلة كتب أحمد رضا حوحو مصوِّرًا هذه الحقيقة بأسلوب ساخر تهكمي، وبوصف كاريكاتوري مضحكٍ مبكٍ في آن