السخرية في الأدب الجزائري الحديث لبوحجام - موافق للمطبوع

وتلمس صاحبها لمسا رقيقا تكون تهكما⁽¹⁾، ويؤكِّد بعضهم على أنَّ التهكم "يقوم في معظمه على التلميح والمواربة وألوان أخرى من الفكاهة"⁽²⁾.

مهما يكن اختلاف الرأي في تحديد مدلول التهكم فأنَّه يتضمَّن معاني الاستهزاء والاستخفاف والعبث والتعدِّي والاقتحام على الغير، والإغاظة والهجوم والانتقاد … سواء تمَّ ذلك في قوَّة وعنف دون مواربة وخفاء أم في رقَّة ولين وبطريقة خفية، ويرجع إلى الأديب اختيار الأسلوب الذي ينسجم مع حالته النفسية، ويستجيب لدواعي التهكم عنده.

بهذا المفهوم يكون التهكم لونا من ألوان السخرية وأحد صورها "الشفافة التي ليس من السهل تعريفها، ولكنَّها تعرف بالذهن اللَّماح"⁽³⁾. بل إنَّ السخرية تقوى وتشتدُّ "حتى تصبح هوجاء مهشَّمة، تنال من هدفها دون مواربة … وعندها تسمَّى تهكَّما"⁽⁴⁾.

3 - الفكاهة:

للفكاهة أيضا علاقة متينة بالسخرية في تأدية معناها -أحيانا- وفي مؤازرتها في أَدَاءِ وظيفتها أحيانا أخرى، فتعبِّر عنها تعبيرا صادقا، وبذلك تكون مرادفة للسخرية. وقد دلَّت على ذلك عبارة محمد بلقراد: "أمَّا الفكاهة الساخرة المؤذية، فهي مرادفة تماما للهجاء الساخر"⁽⁵⁾ بل إنَّ " السخرية كفكاهة تعتبر أرقى أنواع الفكاهة؛ لأنَّها تحتاج إلى قدر كبير من الذكاء والخفاء والمكر … "⁽⁶⁾ "ولكنَّ السخرية ترقى بالفكاهة إذا تلبَّست بها، لأنَّها تعطيها معنى وقدرةخاصّة تجعلها ذات هدف"⁽⁷⁾.