السخرية في الأدب الجزائري الحديث لبوحجام - موافق للمطبوع

التعريض يبدو في هذا القدح والتنديد بصنيع رئيس جمعية علماء السنة، الذي يبقى أسير أو رهن إشارات أسياده المستعمرين، فيعبث بالدين. وجمالية هذا التعريض تكمن في هذا الوصف الساخر لهذه الحركة الذي يقوم بها هذا الرجل، وهي الاستعداد لوضع هلال رمضان في مكان يليق به. وما يليق هو ما يساير أهواء العدوِّ، وليس ما تمليه الفطرة الدينية، وهي عدم التدخل في سنن الكون. هذا التصرُّف هو تحدٍّ لإرادة الله، وتعدٍّ على حرمة الدين، وتطاول على مشاعر المسلمين، وفي حقيقته تردٍّ في السلوك والأخلاق⁽¹⁾.

إنَّ الحسرة التي تملأ قلوب المقهورين؛ بسبب الممارسات غير الإنسانية، وغير المحدودة في حقِّهم، تدفع الأدباء إلى سلوك مسلك التعريض للتَّنفيس عن النفس المجروحة، والإبانة عن الكمد الذي يملأ القلوب. فهذا الإبراهيمي يعرِّض بعصور التقدُّم والديمقراطية وانتشار الأفكار التي تدعو إلى التحرر، وإلى تحكيم العقل في أيِّ عمل وتحرُّك وممارسة … في هذا الوقت تبقى فلسطين في سوق النخاسة تباع وتشترى وتساوم: " … ولكنَّها في هذا العصر عصر الحضارة، حضارة القرن العشرين، وعصر الديمقراطية، ديمقراطية العالم الجديد، وعصر الحرية، حرية الثورة الفرنسية، وعصر الشيوعية، شيوعية ماركس ولينين، تؤخذ في سوق الأغراض والمنافع الخسيسة؛ بيعًا ومساومة"⁽²⁾.

هنالك مزاعم ينطق بها هؤلاء التقدُّميُّون، وهي أنَّهم يعيشون امتيازات عصر القرن العشرين، وعالمًا جديداً في شكله ومضمونه، هو عهد الحرية التي حملت