السخرية في الأدب الجزائري الحديث لبوحجام - موافق للمطبوع

يدعِّم ذلك ويكشف عن السخرية في هذا التوظيف استلهام الكاتب استعمال القرآن هذه الكلمة "بشر" في حديثه عن المشركين، الذين يستكبرون عن آيات الله، ويعرضون حين سماعهم لها. إذ جاءت بشارة القرآن لهم آية في السخرية والتهكم اللذين يليقان بتصرُّفاتهم وسلوكهم⁽¹⁾ كما جاء نذير الكاتب لهم في صورة بشارة محقِّرة وساخرة. هذه التأويلات والاستنتاجات وغيرها وفَّرها عنصر التكثيف.

أمَّا محمد البشير الإبراهيمي فيسخر من النُّواب المسلمين في المجلس الجزائري، الذين وصلوا إلى هذا المجلس بطريقة ملتوية، ويكشف لهم عن احتقاره لهم، وفي الوقت نفسه يلمِّح ويومئ إلى التعسُّف والتجاوزات التي تحدث في الانتخابات التي توصل إلى المجلس، ويوحي إلى الوطنيِّين والناس بعدم الاعتراف بهؤلاء النُّواب … كلُّ هذه المعاني والمشاعر التي أراد الكاتب الإفصاح عنها ضمَّنها عبارته "فأبشروا": … "ومادامت الانتخابات بالعصيِّ فأبشروا بطول البقاء في هذه الكراسي"⁽²⁾.

هذه العبارة الساخرة الهازئة تذكِّرنا بسخرية جرير من الفرزدق حين قال له:

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا أبشِرْ بطول سلامة يا مربع⁽³⁾

مع تحويرٍ بسيط يتناسب والدلالة التي أرادها الكاتب، تعبِّر عن مقته لهؤلاء الناس (النُّواب) المنحرفين. أي إنَّ مكثهم مع الانحراف يطول ما دام الشذوذ يطبع كلَّ التصرفات والتحرُّكات …

من الألفاظ التي بدا فيها عنصر التكثيف جليًّا حين وضعت في سياق من الإشراقات النفسية والمشاعر المحتدمة، الكاشفة عن التذمُّر والحسرة والألم، من هذه