السخرية في الأدب الجزائري الحديث لبوحجام - موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ٣٩٦ممَّن ظهرت في أدبه هذه الظاهرة جلية - فيما اطَّلعنا عليه من نصوص في الأدب الجزائري الساخر- محمد البشير الإبراهيمي، ومحمد السعيد الزاهري؛ إذ لا يكاد يخلو نصٌّ ممَّا كتبوه بالأسلوب الساخر من أثر للقرآن فيه. بل هناك نصوص كثر فيها التضمين والاقتباس كثرة كبيرة. من أمثلة ذلك ما كتبه محمد البشير الإبراهيمي تحت عنوان: "عادت لعترها لميسُ"(1) و"إبليس ينهى عن المنكر"(2) و"سجع الكهَّان"(3). وما كتبه محمد السعيد الزاهري: "سكيرج"(4) و"يا أعداء الشباب"(5) و"يتظلَّمن وهنَّ ظالمات"(6) و"إنِّي أرى في المنام"(7). وما كتبه أبو اليقظان تحت عنوان "الإنذار الأخير من البستان"(8). وما كتبه من رمز إلى اسمه بـ (م. ق): "مقامة النائب المبلس"(9).
بل هناك مقالات اتَّخذت عناوينها عبارات قرآنية مثل مقال محمد السعيد الزاهري "الآن")(10) (ومقال: "بيَّوض وأبو اليقظان وبوراس هل عندكم من علم فتخرجوه لنا"(11). و"الذي خبث لا يخرج إلاَّ نكداً"(12). ومقال محمد البشير الإبراهيمي" وشهد شاهد"(13) وغيرها من المقالات.
(1) عيون البصائر، ص: 371.
(2) م. س، ص: 455.
(3) م. س، ص: 587 - 604.
(4) جريدة البرق، ع:3 (21/ 03/1927م). المقال بإمضاء تأبَّط شرًّا. ينظر أيضا ع: 12 (23/ 05/1927م).
(5) م. س، ع:8 (25/ 04/1927م). المقال بإمضاء جسَّاس.
(6) م. س، ع:10 (09/ 05/1927م). المقال بإمضاء تأبَّط شرًّا.
(7) صالح الخرفي، محمد السعيد الزاهري، ص: 153.
(8) جريدة البستان، ع:7 (13/ 06/1933م). المقال بإمضاء غارس الشوك.
(9) جريدة المرصاد، ع: 59 (14/ 09/1933م).
(10) جريدة البرق، ع: 13 (30/ 05/1927م). المقال دون إمضاء.
(11) جريدة الروح، ع: 25 (22/ 04/1939م). المقال دون إمضاء.
(12) جريدة الشعلة، ع: 36 (31/ 08/1950م). المقال دون إمضاء.
(13) عيون البصائر، ص: 199.