العمليات الفدائية رؤية فقهية عبد الرحمن النوفلي - ب تخرج

وقد جاء في إغاثة الملهوف " نعم لا خلاف في جواز بذل النفس لله مع تيقن الهلاك إلا على قول وجدناه للشيخ أبي عبدالله محمد بن بركة⁽¹⁾⁽²⁾ متأولا قوله تعالى : ﴿ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ﴾ ورده الشيخ أبو سعيد⁽³⁾⁽⁴⁾ – رحمه الله – محتجا بأحوال الأنبياء والمرسلين وسير المسلمين في بروز العدد اليسير منهم للجمع الكثير .. واتفقا على المنع إذا كان قصده إهلاك نفسه لا لفائدة فالمنع مجتمع عليه "⁽⁵⁾

ويظهر لنا من عرض أقوال الفقهاء ومن جميع ما تقدم ما يلي :

أن الاقتحام على الأعداء اقتحاما لا ترجى معه نجاة نوعان :

1) لا يرجى معه نكاية بالأعداء فهو كالمتهور ويبذل نفسه رخيصة مهدورة مما لا فائدة منه فقد ذهب الجمهور إلى منعه لما فيه إتلاف للنفس دون أي فائدة مرجوة .

2) ما يرجى معه نكاية بالأعداء وهو محمود مشروع على ما اطلعنا وما نقلنا من أقوال الفقهاء إن كانت النية خالصة ويرجو الثواب الجزيل من الله سبحانه وتعالى .

3) وعليه فإن العمليات التي نحن بصدد البحث عنها تحقق أعظم النكاية بالأعداء وقد توقع الكثير من الخسائر بالعدو مادية كانت أو معنوية بطريقة قديمة أو حديثة ، فتدخل من ضمن ما أجازه العلماء من الصنف الثاني من الاقتحام لاسيما إذا علمنا أن إلحاق النكاية بالعدو في هذه العمليات متحقق في أكثر الحالات .