العمليات الفدائية رؤية فقهية عبد الرحمن النوفلي - ب تخرج

وحرمة الانتحار قال به الفقهاء قديما وحديثا ، فقديما أسلفناه أما حديثا فقد استفتى عدد من العلماء في مصر بقتل المريض الميؤوس من حياته ، فأفتوا جميعا بعدم الجواز وقالوا ( إن المريض مهما كانت حياته لا يستطيع الطبيب أن يجزم بساعة موته لأن قدرة الله تعالى فوق كل تقدير ، وعلمه فوق كل علم ، وذكر العلماء حالات قال فيها الأطباء باليأس من حياة المريض فحكموا بموته ثم حصل الشفاء )⁽¹⁾ وقال صاحب تفسير المنار ( وإذا كان الله يرشدنا بأنه يجب علينا أن نحترم نفوس الناس بعدها كنفوسنا فإن احترامنا لنفوسنا يجب أن يكون أولى فلا يباح بحال من الأحوال أن يقتل أحد نفسه ،

كأن يجئها ليستريح من الغم وشقاء الحياة ، ومهما اشتدت المصائب على المؤمن فإنه يصبر ويحتسب ولا ينقطع رجاؤه بالفرج الإلهي ..لذلك نرى بخع النفس (الانتحار ) يكثر حيث يقل الإيمان ، ويفشو الكفر والإلحاد ، ومن فوائد الإيمان مدافعة المصائب والأكدار )⁽²⁾

وقال صاحب كتاب الجهاد والقتال معلقا على حديث من أخذ سكينا فقتل نفسه ( مما تقدم يتجلى أن الانتحار الذي سببه الجزع أي عدم الصبر واستعجال الموت للتخلص من الآلام ، وقد ورد في الحديث السابق ما ينص على تحريمه )⁽³⁾

فستخلص مما تقدم عدم جواز قتل النفس لشيء مما ذكرناه من الغم من الحياة أو لشقاء العيش ، أي سبب يدل فيه على قلة الإيمان بالله .