العمليات الفدائية رؤية فقهية عبد الرحمن النوفلي - ب تخرج

جميع الأدلة المتقدمة تدل على حرمة الانتحار ، وذلك لأنها سبب في قتل النفس بدون مبرر شرعي وإنما هو لأجل غرض دنيوي لمرض لحقه أو خسارة في مال ..إلخ بخلاف هذه العمليات فإن فاعلها يقصد النكاية بالأعداء ، وتكون أيضا في وسط الحرب ضد الكفار ، وفيها إلحاق خسائر بهم ، وإن لم تكن في الحرب فهي ذات مقصد عظيم لأن صاحبها يرجو من ورائها إعلاء دين الله .

المطلب الرابع : حكم العمليات الفدائية .

في الحقيقة قبل الخوض في حكم هذه العمليات التي نحن بصدد البحث عنها لا بد من تأصيل هذه القضية ومعرفة صورها بالتفصيل .

فمن هذه العمليات ما يتعرض فيها المحارب للقتل بيد أعدائه ، ومنها ما يقتل فيها نفسه مباشرة .

ويمكن تقسيم البحث على هذا الأساس كالآتي :-

القسم الأول : الدخول بين الأعداء ومقاتلتهم رغم كثرتهم واستشهاده بأيديهم وقد سبق بيانه .

القسم الثاني : أن قتاله للأعداء قتله لنفسه وهذا القسم يتنوع إلى عدة صور :-

1) أن يضرب الكفار فيصيبه سلاحه دون قصد منه ، وذلك مثل ما روى أبو داود عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أغرنا على حي من جهينة ، فطلب رجل من المسلمين رجلاً منهم فضربه فأخطأه ، و أصاب نفسه بالسيف ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات ، فلفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثيابه و دمائه و صلى عليه و دفنه فقالوا : يا رسول الله ، أشهيد هو ؟ قال : نعم ، و أنا له شهيد "⁽¹⁾

وعامر بن الأكوع بارز مرحبا يوم خيبر فذهب يسفل له فرجع سيفه على نفسه فكانت فيها نفسه⁽²⁾ وهو شهيد كما هو منصوص فيما تقدم من الحديث السابق .