الغناء والمعازف بين الحل والتحريم لبدر العبري - ب تخرج

هذا الفن الغنائي الغربي الذي حمل في طياته السموم ؛ استطاع أن يصل الى الجماهير بسهولة عن طريق وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمشاهدة ، ومن هنا انتشر هذا الفن في العالم الإسلامي والعربي عن طريق الاستعمار ، وعن طريق النصارى في لبنان ومصر ، بجانب المنظمات الصهيونية في إسرائيل ، والمتأثرين بالغرب من المسلمين كعبد الحليم حافظ⁽¹⁾ وأم كلثوم⁽²⁾ وفريد الأطرش⁽³⁾ وغيرهم 0

هذا بدوره أدى الى انتشار الغناء الماجن في بلاد المسلمين ، مما خلف فنا متخلفا بعيدا عن الفن السليم ، الذي يدعو إلى مكارم الأخلاق 0

ومع انتشار الصحوة الإسلامية في القرن العشرين على أيدي مخلصين أجلاء؛أصبح الفن الغنائي المنحل عقبة أمامهم فأرادوا أن يضعوا بديلا لهذه الأمة فاتجهوا إلى تيارين :

1 – تيار قصر البديل في النشيد الإسلامي الخالي من الآلات ، ومنهم من رخص في الدف ، وإلى هذا ذهب معظم رواد النهضة المعاصرة كبيوض⁽⁴⁾ من الجزائر، والندوي⁽⁵⁾ من الهند ، وأحمد الخليلي⁽⁶⁾ من عمان ، وابن باز⁽⁷⁾ من السعودية ، والألباني⁽⁸⁾ من بلاد الشام ، ومحمد باقر الصدر من العراق⁽⁹⁾ وغيرهم كثير 0

2 ـ تيار نظر إلى الزحف الغربي ، واقترح أن يكون البديل في الهدف والغاية لا الوسيلة ، فرخصوا في الآلات الموسيقية ، وبينوا أن حلالها حلال وحرامها حرام، وأجازوا استعمالها في المسرحيات والتمثيليات الفنية ( الأوبرا ) ، وعلى رأس هؤلاء محمود شلتوت⁽¹⁰⁾ ونجيب الكيلاني⁽¹¹⁾ ومحمد الغزالي⁽¹²⁾ ويوسف القرضاوي⁽¹³⁾ وعبد الصبور شاهين⁽¹⁴⁾ وأحمد الشرباصي⁽¹⁵⁾ ومحمد حسين فضل الله⁽¹⁶⁾ وغيرهم0

وبهذا نكون قد أعطينا للقارئ الكريم صورة بسيطة عن الغناء وفلسفته في التأريخ، ومن ثمّ نتقل معا إلى الفصل الثالث ؛ لنتعرف إلى رأي الإسلام في الغناء من الكتاب والسنة وأقوال الفقهاء .

الفصل الثالث