الغناء والمعازف بين الحل والتحريم لبدر العبري - ب تخرج

… والحسيني حاول التوفيق بين الروايات نقلا عن بعض العلماء ، وهو أن الروايات التي تشير إلى سماع أبي حنيفة الغناء مفادها جواز سماع الغناء عند أبي حنيفة ، أما ما نقل عنه من روايات التحريم فهو محمول على الغناء المقترن بشيء من الفحش ونحوه⁽¹⁾ .

… وإذا رجعنا إلى كتب الحنفية في الفقه نجدهم يشددون كثيرا على الغناء ، ولنضرب مثلا ثلاثة أمثلة لهذا حسب ما ذكره زين الدين الرازي⁽²⁾ ت ( 666 هـ ) في تحفة الملوك :

… ا – جاء في كلامه عن المنكرات في الحفلات قوله : ( ومن دعي إلى ضيافة ، فوجد لعبا وغناء ؛ يقعد إن كان غير قدوة ، ويمنع إن قدر ، وإن كان قدوة كالقاضي والمفتي ونحوهما يمنع ويقعد ، فإن عجز خرج )⁽³⁾ .

… 2 – وجاء في كلامه في استماع الملاهي قوله : ( وسماع الملاهي كلها حرام ، فإن سمع بغتة فهو معذور ، ثم يجتهد أن لا يسمع مهما أمكنه )⁽⁴⁾ .

… 3 – وجا أيضا في كلامه عن ضرب الدف قوله : ( ويحل ضرب الدف في العرس ؛ لإعلان النكاح ، وضرب الطبل في الحج والغزاة للإعلام لا للهو )⁽⁵⁾ .

ويلاحظ من خلال هذه الأمثلة تشديد أبي حنيفة في الغناء والملاهي ، ولعل ترخيصه في السماع عائد إلى الغناء الخالي من الآلة والفجور ، إذ أنه - كما هو واضح في المثال الثاني والثالث – يشدد في الملاهي ولا يرخص لها إلا لمعاني معينة.