الغناء والمعازف بين الحل والتحريم لبدر العبري - ب تخرج

هذا بالنسبة للغناء أما المعازف فالمشهور عند الشافعية المنع⁽¹⁾ ، يقول النووي ت ( 676 هـ ) : ( ويحرم استعمال الآلات التي تطرب من غير غناء : كالعود ، والطنبور ، والمعزفة 000 )⁽²⁾ ورخصوا في الدف⁽³⁾ .

أما محمود المطرجي⁽⁴⁾ فقد قسم آلات الغناء إلى ثلاثة أقسام حسب المذهب الشافعي :

1 – القسم الأول : الآلة المحرمة : كالعود والمزمار والطبل ، فهذه يحرم استماعها و استعمالها ، لأنها تلهي عن ذكر الله و الصلاة ، وتؤدي إلى إتلاف المال .

… 2 – القسم الثاني : الآلة المكروه استعمالها ؛ فما زاد به الغناء طربا ، ولم يكن بانفراده مطربا كالقضيب .

… 3 – القسم الثالث : الآلة المباح استعمالها ؛ فما خرج عن آلة الإطراب ، كالبوق الذي يستعمل للإنذار ، و الطبل الذي يدعو إلى الحرب ، و الدف في النكاح

و الختان⁽⁵⁾ .

… وإذا أتينا إلى الغزالي ت ( 505 هـ ) نجده يعلل استثناء الشارع للأوتار والمزامير من القضيب والطبل والدف لم يكن لذاتها ، بل لما اقترن بها من بعض المنكرات عادة كشرب الخمور ، وعادة اجتماع أهل الفسق عليها ، ومن هنا إذا وجدت هذه الآلات مع قوم غير مقترنة بالمنكرات ، ولم تكن مختصة لأهل الفسق ؛ في هذه الحالة يتغير الحكم ، وتنتقل من المنع إلى الإباحة⁽⁶⁾ .

… أما محمود شلتوت ت ( 1383 هـ ) فيرى أن الآلات و المعازف ليست محرمة بذاتها ، و إنما تكون تابعة للغاية التي استعملت فيها ، فهو لا يفرق بين آلة و أخرى، فحلالها حلال و حرامها حرام.⁽⁷⁾