السيرة العمانية كجنس أدبي لعبد الرحمن السالمي

68- سيرة أبي عبدالله بن محمد بن روح بن عربي الكندي (أواخر القرن 3/ 9وبداية القرن 4/ 10) الى أبي محمد عبدالله بن محمد بن محبوب (من المدرسة الرستاقية ووالد الامام سعيد بن عبدالله 320-328/ 932-939) كلاهما يعتبران من كبار علماء المدرستين. السيرة كتبت بعد مقتل الامام عزان بن تميم 280/893موضحة الأيدي المتضلعة في القضية التي أدت الى انهيار الامامة، السيرة كذلك جمعت أراء بعض العلماء الذين شاركوا في القضية محاولا ايجاد المخرج والحلول لها.

69- سيرة أبي عبدالله محمد بن روح الى عمر بن محمد بن عمر. هذه السيرة عبارة عن فتوى في الولاية والبراءة.

70- سيرة أبي عبدالله محمد بن روح. السيرة هي فتوى في القضية. ابن روح يرى أن الفكر لابد أن يقوم عن العقيدة التي لا تتم إلا بالمعرفة وهي الطريق الى الحقيقة.

71- سيرة من أبي الحسن محمد بن سفجه (أوا خر القرن 3/ 9). وهي فتوى ومن المهم فيها إشارة ابي الحسن في تبرير مفهوم القضية أنها هي أبعد من الاعتقاد من أن القضية تمس عقيدة المر؟ بل هي أقرب الى الحدث السياسي العام.

ج- وجهة النظر المعبرة عن المعارضة :

72- سيرة تنسب الى الفضل بن الحواري (ق. 3/ 9) هو أحد العلماء الذين قادوا المعارضة ضد الامام الصلت في الحرب الأهلية وله مؤلف فقهي " جامع الفضل بن الحواري". هذه السيرة تعبر عن الاسباب الدافعة لدعم إمامة راشد بن النظر والأسباب التي أدت الى عزل الامام الصلت بن مالك من الامامة.

73- سيرة الفضل بن الحواري الى راشد بن النظر، وهي رسالة تحتوي أولا : على البراهين الداعمة على صحة إمامته ثانيا : البواعث التي أدت الى الاطاحة وخلع الصلت من الامامة.

المرحلة الثالثة :

المرحلة الثالثة لكتابة السير تبدأ من 320/ 923 الى 549/ 1154 أي خلال فترة الامامة الثانية بعمان. هذه الفترة تميزت في مراحل التاريخ العماني بالآتي: