الشعر والهوية القومية

ورضخوا لإرادتهنّ … تتحرّك غيرة الشّاعر، وتنتصب مشاعره، فيمضي يعلن صراحة عن تمسّكه بالعروبة، واندماجه الكلّي فيها، ويتعهّد بالتّضحيّة في سبيلها، قال سنة 1972م:

وبعض تزوّج … بالأجنبيّه … وقال: مثقّفة … حضريّه

تراقصني … وتراقص هذا … وذاك وتعبث عن حسن نيّه

وتختال بالميني جوب دلالا … وتستعرض المغريّات الخفيّه

وتتركني … لا جناح عليها … وتذهب … للسّهرة … النّرجسيّه

وتقضي اللّيالي خارج بيتي … وذلك من نعم … المدنيّه

وإن ولدت لست أدري لمن … كفى أنّه من بني البشريّه

أناديه صالح عند الصّباح … وأدعوه موريس عند العشيّه

وإن زلّ يوما تناديه بيكو … فأحسب … بيكو من البكويّه

وتدعو مساعدنا مون أراب … فأهوى العروبة والعربيّه

وأنحر في نحرها … غيرتي … فتغدو أنا، ثمّ أصبح هيّه⁽¹⁾

إنّ الشّخصيّة الإسلاميّة والشّخصيّة العربيّة عند مفدي زكريّاء وجهان لعملة واحدة، لا تقبل هذه العملة إلاّ بهما معا، ولا تتداول إلاّ بسماحة الإسلام وفي ظلّ العروبة: الإسلام الذي ترعرع في مهد العروبة، والعروبة التي استمدّت قوّتها وقيمتها من الإسلام.

قال الشّاعر نفسه سنة 1937م يقدّم حقيقة الشّعب الجزائري للأشقّاء:

إنّ شعبًا على العروبة والإسـ … لام قد شبّ، لا يطيق