Alsaidia_797_Modified

قدمهما في موضع التعارض على اللذين بقا لعارض ومن يكن بحرفة قد عرفا كمثل من بنسب قد وصفا قول الصحابي سمعت يقبل أخبرني حدثني إذ ينقل عن النبي وكذاك قوله قال النبي إننا نقبله وهكذا سمعته نهى أمر أمرنا وقد نهانا وزجر

أوجب أو حرم كنا نفعل ان من السنة ذا اذ يعقل وصفة الرواية المقرره حدث قد قال سمعت خبره اذا قراه الشيخ أو تحدثا وإن قرا الراوى له أو حدثا فقيل لا يرويه عنه حتى يقول صح عندى ذاك بتا وزود على الأول قد قرأته عليه وهو خير ما رويته وان يجز معينا فالأكثر على جوازها له فيخبر لكن يريدها إجازة له أجازني أنبأني زد مثله أما إذ أناوله الكتـ ابا أو كان قد أرسله فغابل أبو كان قد أجازه بغير ما قراءة عليه فيما علما ثم يقول أروه عنى فالأصـ أنه مرسل كما قد اتضح نقل الحديث جائز بالمعنى لعارف على الأصح معنا وحذف بعضه سوى الاستثنا ونحو غاية لأمر يعنى والزيد فيه كذب ويقبل اذا رواه العدل فيما نعمل ما لم تكن قرينة دلت على سقوطها فالزيد ثم أهملا والفرع إن كذبه الأصل سقط بغير جرح لاحتماله الغلط وقبلوه إن يقل لا أدرى على الأصح لذهول يجرى وليس من شرط القبول عندنا تعدد الرواة في ما قد عنى لو كان فيما عمت البلوى به أو في الحدود قد أتى فانتبه والخلف فى حمل الصحابي الخبر على خلاف الظاهر الذي ظهر