Alsaidia_564_Modified

تمهيد

إذا قلنا قضية معنى ذلك أن هناك خصومة، فهل هي تسميات أم ألقاب؟

وهل يمكن أن نضع حدود فاصلة بين هذين الطرفين المتناقضين؟

أما عن علاقة التسمية بالنشأة، فإنّ الواقع يثبت أن النشأة متقدمة على التسمية ذلك أنّ أئمة الفرق لا يمكن أن يتضح تنظيرهم إلا بعد أن تبرز الفرقة للوجود بعامل من العوامل أو بالعوامل متشابكة.

واعتمادا على القواعد الأصولية الأربع يعتبر الشهرستاني أن كبار الفرق أربع: القدرية، الصفاتيّة، الخوارج والشيعة. فنفهم من هذا النص أنها تسميات، لكن المؤلّف لم يغفل عن ذكر الألقاب فمن ذلك يقول عن المعتزلة: «ويسمون أصحاب العدل والتوحيد ويلقبون بالقدرية ". معنى ذلك أننا لا نفتعل هذه القضية وإنما هي واردة عند الشهرستاني وإن لم تكن في منتهى الوضوح. كما نذكر بأن الأمة الإسلامية قد افترقت بعد معركة صفّين سنة (657/ 37) إلى ثلاثة اتجهات: جماعة مع عليّ بن أبي طالب. وجماعة مع معاوية. وجماعة لا مع هذا ولا مع ذاك عرفت بلا حكم إلا الله وتقديمها عبد الله بن وهب الراسبي" للإمامة. فما الذي

11 ن. م: 056/ 1

62 * عبد الله بن وهب الراسبي (9) صفر 17/ 38 جوان (658: هو عبد الله بن وهب بن راسب بن يدعان بن مالك بن نصر من الازد. وهي قبيلة نزلت البصرة. ادرك النبي صلى الله عليه وسلم، وشارك في فتوح العراق بقيادة سعد بن ابي وقاص (674/ 55). كان من انصار علي في حروبه، ثم انكر التحكيم. بايعته المحكمة عندما ثبتت خدعة الحكمين في (20) شعبان 37/ 31 جانفي (658). فطلب منهم على الرّجوع للمناصرة إلا أنهم استتابوه وطلبوا منه الدخول في ما دخل فيه المسلمون. - وجاء في رسالة المحكمة إلي علي بن ابي طالب: .... إن كنت صادقا فادخل في ما دخل فيه المسلمون من طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة إمام المسلمين عبد الله بن وهب الراسبي، فقد بايعناه بعد خلعنا إياك لاستحقاقك منا أن نخلعك ولا وسع إلا ذلك والسلام». سرحان الازكوي: كشف الغمة، ورقة 281. وقتله في معركة النهروان هاني بن خطاب الارحبي وزياد بن حفصة في 9 صفر 17/ 38 جوان 658. ويعتبره الإباضية من المتهم. ر. الدرجيني: الطبقات 210/ 2. الشماخي: السير: 5. ر. عمار الطالبي: آراء الخوارج الكلامية / 88 - 98. وقد توسع في ترجمته. ويقول الزركلي: «من ائمة الإباضية، كان ذا علم وراي وفصاحة وشجاعة وكان عجبا في العبارة. ادرك النبي صلى الله عليه وسلم. الاعلام: 288/ 4.