Alsaidia_11_Original

شرح

عقيدة التوحيد.

51

وأعاد "على" ردا على الشيعة إذ أو جبوا عدم الفصل بـ"على" ووضعوا لذلك

حديثا: (لَا تَفْصِلُوا بَيْنِي وَبَيْنَ آلِي بِـ "عَلَى") 2.

عنه

-

(وصحبه) بفتح الصاد وكسرها ـ والضم لا يجوز 3 - جمع صاحب على خلاف

7

-

القياس عند الأخفش واسم جمع عند سيبويه، والقياس [في جمعه] 5 صحبة بفتح الصاد والحاء بلا ألف، أو صُحب بضم الصاد وفتح الحاء مشدّدة بلا ألف بعد الحاء أو به؛ وهم من اجتمع في الأرض به الله مؤمنا ولو ضريرا أو جنيا أو لم يشعر به أو لم يرو وكلا هما حي بشرط التمييز؛ فخرج مجنون لا يميز وطفل لا يميز وهرم لا يميز، ولو تلفظوا بالإيمان؛ و لم يشترط جماعة الأرض / [06] فمن لقيه في السماء من الملائكة [والأنبياء] صحابيون كمن لقيه منهم في الأرض؛ و لم يشترط الشافعية التمييز؛ واشترط بعضهم الموت على الإسلام، فإن ارتد فقد أبطل صحبته فلا يسمى صحابيا؛ والصحيح أنه صحابي مرتد مبطل لأجر صحبته لا لاسمها، فإن تاب على قول البعض بعد موته أو بعد الغيبة عنه لم يسم صحابيا بل تابعا؛ وعلى الصحيح يسمى صحابيا إن ارتد

1 في ع وط: «وأوضعوا».

2 ذكره للملا القاري بلفظ: «من فصل بيني وبين آلي بطلى فعليه كنا وكنه»، وقال: «باطل لا أصل له وهو من مفتريات الشيعة»، وفي "كشف الخفاء" بزيادة: «لم تله شفاعتي انظر: القاري، الأسرار للرفوعة حديث رقم: 511 ص 339؛ العجلوني:

كشف الخفاء حديث رقم 2554، مج 351/ 2.

3 سقط قوله «ولضم لا يجوز» من ع.

4 سقط قوله «عند الأخفش واسم جمع عند سيويه» من ع.

5 ما بين المعقوفين إضافة في ق ون وط.

6 سقط من قوع

7 سقط من ع

8 سقط من ع؛ وسقط قوله و لم» من نه.

9 ما بين المعقوفين إضافة في قد