Alsaidia_11_Original

96

شرح عقيدة التوحيد

ولا يجزئ إيمانه به إلا إن عرف أنه ابن عبد الله، وقيل لابد أيضا أن يعلم أن جده عبد المطلب، إلا في حياته ومشاهدته فيكفي الإيمان به ولو لم يعرف أباه وجده، وقيل يجزئ ذلك بعد موته ويجزئ غائبا عنه أيضا إذا قصد إلى الذي يجب الإيمان به أو إلى الذي في القرآن والدين 2.

(وأن ما جاء به من القرآن وسائر الوحي إليه ومن اجتهاده على القول بأنه يجتهد (حق من عند الله؛ حتى ما يجتهد به لأن الله – جل وعلا ـــ أذن له في

-

الاجتهاد؛ وفي النسخة «من عند ربه»، وفيه إشارة فيما قيل إلى أن الله – جل وعلا - يربيه في مدارج الكمال 3؛ وقوله: "أن ما جاء به حق من عند الله" تأكيد لقوله: "ورسوله"، لأن الرسالة إذا كانت من الله لا يكون معها إلا الحق، ولا يرسله الله بباطل ولكن ذكره مع أنه يكفي عنه قوله ورسوله"4 مناسبة لقوله تعالى: فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الذي أَنزَلْنَا (5؛ فهذه ثلاثة أشياء: الإيمان بالله

وبرسوله وبما جاء به 6.

ويجب الإيمان بالقرآن كله، ما لم ينسخ منه وما نسخ لفظه وحكمه وما نسخ

1 ـ سقط من ق.

2 سقط قوله ولا يجزي إيمانه به إلا … أو إلى الذي نزل في القرآن والدين» من ع؛ وورد في ن وق قبل ذكر جموع مبن؟ وأضيف في في قوله: ومعنى قوله و الحال المرتحل»، أنه كلما انتهت قراءته على رأس سورة أو في داخلها ابتدأ مما بعد ذلك في وقت آخر إلى أن يختم القرآن فيفتتحه من أوله كما قال: الخاتم المفتح وكذلك وجدناها في س ول، لكن يبدو أنه خطأ لأن شرح هذا الحديث سيأتي: بعد هذا الموضع.

3 - سقط قوله «وفي النسخة من عند ربه … في مدارج الكمال» من ع وق. 4 في ن وق: «ورسول الله».

5 - سورة التغابن آية: 08.

6 سقط قوله ولكن ذكره مع أنه يكفي: عنه … وبرسوله وبما جاء به من ع.