Alsaidia_747_Modified

الفصل الثاني: كتاب الثميني (معالم الدين)

141

ومن كتب التفتزاني التي اطلع عليها (المطول) و (التهذيب)، واطلع كذلك

، (

على (المواقف) للإيجي (ت: 756 هـ) وشرحه للسيد الجرجاني (ت: 816 هـ ولنا عودة إليهما بمزيد من التفصيل لما لهما من الأهمية في دراستنا. وقد أشار وأحال في كتابه: (التعاظم) إلى كتب عديدة لغوية وفلسفية لم نذكرها. وقصد إبراز أهمية هذه المصادر التي استقى منها معارفه نذكر منها كتابين في

المنطق هما:

(الرسالة الشمسية) لنجم الدين عمر بن علي القزويني المكابي، و (مطالع الأنوار) لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي، وهما كتابان يقول عنهما أحد المختصين يمكن أن نعتبرهما الصورة الأكمل للمنطق عند العرب» (1).

ونلاحظ أن المؤلفات التي ذكرناها، ومنها التي لم نذكرها، هي مؤلفات من المدرسة الأشعرية، ونلاحظ أن مؤلفات عديدة من المدرسة الإباضية عاد إليها في كتابه (التعاظم) ـ نذكرها جميعا ــــ وهي:

-

أولا مصنفات الوارجلاني (ت ق 6 هـ وقد نص منها على كتابين: الدليل

والبرهان) (2) في العقيدة، والعدل والإنصاف) (3) في أصول الفقه، وأشار إلى غيرها. وثانيا: مصنفات أبي عمار عبد الكافي (ت: ق 6 هـ) منها (الموجز) في علم الكلام)، وشرح الجهالات)، علما بأن الجهالات) (5) لتبغورين بن عيس الملشوطي المتوفى في النصف الأول من (ق: 6 هـ)

عيسى

(1) عادل فاخوري (منطق العرب من وجهة نظر المنطق الحديث)، دار الطليعة بيروت، ط: 2،

1981، ص: 32.

(2) كان موضوع الدراسة والتحقيق من طرف: صالح بو سعيد.

(3) لقد حققه وعلق عليه د. عمرو خليفة النامي. انظر البعد الحضاري) ص: 823.

(4) من أبرز مؤلفاته، وهو موضوع دراسة الدكتور عمار طالبي.

(5) يذكر فرحات الجعبيري: أن عامر ونيس قد حققه. لقاء معه بجربة يوم 1989/ 09/20.