Alsaidia_125_Modified

114

قسم الدراسة

أ ـ مفهوم العقل: أما من حيث اللغة فالعقل هو الفهم والتثبت في الأمور (1) وضدّه الحمق وهو الحجا والنهى وعرّف بأنه الإمساك عن القبح وقصر النفس وحبسها على الحسن (") وهو مصدر عقل يعقل فهو فاعل أي جامع لأمره ورأيه مشتق من قولنا عقلت البعير إذا جمعت قوائمه (3).

وأما من حيث الاصطلاح) فله تعريفات كثيرة تتفاوت في الدقة والضبط فمن قائل هو المميز بين المحسوسات (5) وقائل هو قوة وبصيرة في القلب منزلته البصر من العينين وقد عزا السوفي هذا القول إلى جمهور الإباضية (1) وقيل هو آلة في القلب جعلت لضبط العلوم واعتقادها (7) واختار الوارجلاني أنَّ العقل جوهر روحاني بسيط مركوزة فيه علومه الجبلية ويستعملها للعلوم التجريبية النظرية (8).

ولا نستطيع تتبع جميع تعريفات العقل لأنها كثيرة جدا (9). والحقيقة أنه

(1) انظر ابن منظور لسان العرب: مادة عقل. (2) انظر ابن سيدة المخصص 14/ 3.

(3) انظر ابن منظور لسان العرب: مادة عقل:

(4) نلاحظ أن أبا الربيع لم يتعرّض لتعريفه وإنّما اكتفى بذكر محله وسنعرض لذلك في

العنصر الموالي. (0) انظر الجناوني: الوضع 36. انظر السوفي: السؤالات 247 المصعبي: حاشية على تبغورين: 7. (6) انظر الشوفي السؤالات 247 المصعبي حاشية على تبغورين: 7.

(7) انظر أبو عمار الموجز 22/ 2. (8) انظر الوارجلاني العدل والإنصاف: 21/ 1 وانظر ما يقرب منه: البرادي: رسالة الحقائق 22 (هو جوهر بسيط نوراني) وانظر الشماخي: شرح مختصر العدل والإنصاف: 11 (هو جوهر بسيط لا يقبل التغيير). (9) بالغ المحشي في ذلك فقال إنّها أكثر من ألف واشار إلى أن الخلاف في هذا الموضوع المشقة قليل الفائدة انظر كتابه حاشية على الوضع 24، 25 وانظر تعريفات أخرى

كثير