Alsaidia_125_Modified

كتاب التحف المخزونة

135

والملاحظ أنَّ علماءهم في هذا المجال فريقان منهم الموسع على الناس في كثير من الأمور) ومنهم المضيق عليهم).

منطلقا

(1)

ولقد عقد الوارجلاني فصلا في تسمية الموسعين والرد على المضيقين من نصوص التسيير الواردة في القرآن والحديث وملحا على أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يركّز في دعوته على جملة التوحيد وهي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (3) كما اعتبر الوارجلاني التضييق في هذه المسائل والحكم على جاهلها بالشرك تشديدا ومخالفة لما كان عليه المتقدمون (4) ولا ريب أنَّ أبرز المضيقين في هذا الباب هو أبو الرَّبيع سليمان بن يخلف فقد أوجب على البالغ معرفة زهاء عشرين خصلة (ه) ولقد ناقشه الوارجلاني في هذا التضييق مبينا أنَّ القرآن أورد ما هو أوكد من هذا ومع ذلك لم يوجب العلماء معرفته كما جاء في قوله تعالى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [البقرة: 136]. فرغم ذكر الأنبياء بأسمائهم فإنّه لا يلزم جميع المكلفين معرفتهم واحدًا واحدا بل الإجماع حاصل على أنَّ الإيمان بهم جملة من غير قصد إلى أحد بعينه مجز كما أنه لم يرد في نبوّة آدم مثلا ورسالته نص قطعي يوجب جهله (6)؟. في قسم ما لا.

الاعتقاد في ذلك فكيف تدرج معرف

فته

يسع

(1) مثل محمد بن محبوب وعبد الرحمن بن رستم وعزان بن الصقر وعمروس بن فتح وأبو خزر. (2) مثل أبو الربيع وأبو العباس أحمد بن محمد بن بكر.

(3) انظر الوارجلاني: الدليل والبرهان مج 1، 7/ 2 وما بعدها.

(4) انظر ن م: مج 1، 23/ 2. (0) انظر ابن يخلف التحف ص 1، 2 الباب الأول.

(6) انظر الوارجلاني: الدليل والبرهان مج 2، 146/ 3 - 150 وانظر عبد الرحيم فودة: من معاني

القرآن 128.