Alsaidia_125_Modified

170

قسم الدراسة

ما لا

يفرق في ذلك بين ما يسع جهله وبين يسع " (1) خلافًا لمن ميز بين الأمرين

فعل المعبّر الثّقة وغير الثّقة حجّة فيما لا يسع جهله بقطع النظر عن كونه مسلما أو كافرا بل من العلماء من يرى أنَّ الصبي والمعتوه أيضا حجة في ذلك (3).

أما علم ما يسع جهله) فالحجّة فيه من كان من «أهل العدل والاستقامة» (ه)

وهو مذهب أبي عمار والكدمي في المعتبر (1) والرستاقية قاطبة (7) ورأى آخرون (8) أنَّ الحق في نفسه حجّة ولذلك قبلوا الخبر من كلّ معبّر ولو كان طفلا أو كافرًا أو كتابيًا أو طائرًا وحجتهم في ذلك حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء فيه اقبل الحق ممّن جاءك به بغيضا كان أو حبيبا وردّ الباطل على من جاءك به بعيدا كان أم قريبا» (9).

(1) انظر: بن يخلف التحف 40 في المخطوط. (2) انظر: السالمي: معارج الآمال 156/ 1.

(3) انظر الشقصي: منهج الطالبين 544/ 1 وانظر: قاسم الشماخي: شرح اللؤلؤة: 169 فقد روى عن أبي عبد الله محمد بن بكر أنه يرى وجوب الإيمان والعمل على كل من أخبر ببعث الرسول محمد ولو من قبل رجل مجهول أو امرأة أو عبد. (4) إن الحجة فيما يسع جهله هو أن يعلم من الكتاب أو السُّنَّة أو الإجماع وهذا أمر متفق عليه بين الإباضية وإنّما الاختلاف فيمن ورد عليه وجه من الحق وخوطب به أنه من الكتاب أو السنة أو الإجماع والمخاطب لا يعلم ذلك انظر أبو عمار: الموجز. 171/ 2. (5) أي من الإباضية. (6) انظر السالمي: بهجة أنوار العقول: 49 أما في كتاب الاستقامة فقد رأى أنَّ. حجة فيما يلزم عمله ووقته ضيق انظر ن م والصفحة.

جميع

المعبرين

(7) الرستاقية نسبة إلى الرستاق منطقة بعمان وقد وجدت عدة اختلافات بين أهل الرستاق وأهل نزوى في مسائل مختلفة في تاريخ عمان. (8) وهو مذهب النزوانية كما أثبته الكندي في الاهتداء وإليه ذهب الكدمي كتاب الاستقامة انظر السالمي بهجة أنوار العقول: 49، 50.

(9) انظر السالمي: بهجة الأنوار 50 وجدت في المعجم المفهرس «وتلق الحق إذا سمعته فإنّ

على الحق نورا» د سنة 5 لكنني لم أجده في سنن أبي داود المعجم المفهرس 486/ 1.