Alsaidia_125_Modified

الجزء الأول

وعليهم معرفة تحريم دماء المسلمين لتوحيدهم) لربهم ومعرفتهم إياه وإفرادهم له، ومعرفة تحليل دماء المشركين لشركهم لربهم ومساواتهم له بغيره).

وعليهم ولاية المسلمين جملة. وعليهم أن يقصدوا بولايتهم إلى كل من لا يسعهم جهله مثل جبريل من الملائكة وأيضا (3) محمد وآدم من النبيين. وعليهم البراءة من الكافرين جملة (4).

(1) في «د» بتوحيدهم. (2) قال أُمرت أن أقاتل النّاس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله. عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله». (خ ديات 66 - م قسامة 25، 26 ـ د حدود 1 ـ ت حدود 15 ديات 10، ن قسامه 6، تحريم 5 ـ جه حدود 1 ـ دي سير 11، حدود 2 ـ حم

(.181/ 6،382/ 1

وقال «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (م بر 10 ـ د أدب 35 ـ ت بر 18 -

جه فتن 2 حم.

(360277/ 2 491/ 3، 168/ 4

من

والإباضية يرون أن معرفة تحريم دماء المسلمين وتحليل دماء المشركين (غير أهل الكتاب والمجوس إذا أعطوا الجزية توحيد وجهل ذلك كفر. انظر: الفرسطائي: مسائل التوحيد 6، التوفي: السؤالات 86 87، قاسم الشماخي: شرح اللؤلؤة 240. وقد عذر محمد بن عباد المصري (من علماء الإباضية في القرن الثاني أخذ العلم عن أبي عبيدة مسلم بالبصرة وعاد إلى مصر فأقام بها وهو ممن روى عنه أبو غانم في مدوّنته انظر سير الشماخي (121، 122). جهل محمّدًا والجنة والنار والبعث والقواب والعقاب وتحريم دماء المسلمين. لكنّه قوله هذا. مناقشة محمد بن محبوب بسبب مكة. انظر الشوفي: السؤالات 53. له في والموسعون من الإباضية يعذرون جاهل هذه الأمور ما لم تقم الحجة انظر عمروس بن فتح: الدينونة الصافية 10 والوارجلاني الدليل والبرهان. مج

2، 147/ 3

أنسب.

رجع عن

(3) في د قدمت كلمة «أيضا» فكانت بعد كلمة «وعليهم» وهو (4) يذهب الإباضية إلى أنّ من ترك ولاية المسلمين وبراءة الكافرين فقد أشرك جزئيا. كذلك حكم من جهل أنّ الله أوجب على الولاية ثوابًا وعلى البراءة عقابًا. انظر الفرسطائي: مسائل التوحيد: 4. والشرك الجزئي هو الحدث في العقائد ممّا عدا خصال الشرك الكلي ولا يترتب عليه شيء من أحكام الشرك الدنيوية وهو مصطلح مغربي. انظر: السالمي: مشارق

الأنوار: 135.