Alsaidia_125_Modified

352

الجزء الأول

وقالت الحشوية): الإيمان كله ما أمر الله به من قول وعمل. جميع فمن آمن بالقول وضيّع العمل فهو مسلم مذنب إن شاء الله غفر له وإن

شاء عذبه (2).

وقالت الإباضيّة كلّها بأصنافها: الإيمان كلّ ما أمر الله به من قول وعمل. فمن أتى بالقول وضيّع العمل فهو كافر منافق ليس بمسلم ولا. العدل والصواب.

مشرك (3)

وهو

الديانات 44، 45، الثلاتي نخبة المتين 155 وشرح الديانات 67، 69، المصعبي: حاشية على الديانات،38 42، حاشية تبغورين 26 السوفي: السؤالات 203، 204، المحشي: حاشية الوضع 82، 83. (1) يقصد بالحشوية الأشاعرة من الحواشي الزيادة التي لا تنفع. وقد صرح المحشي بتسميته الأشعرية بالحشوية انظر كتابه حاشية الوضع 55 ولفظ «الحشوية» ليس من إطلاق الإباضية فحسب وإنّما هو مصطلح معروف عند مختلف الفرق الإسلامية إذ كل فرقة تطلق ذلك على من خالفها انظر على سبيل المثال: الجويني: الإرشاد: 128 فقد سمى أهل الظاهر بالحشوية. كما سمّى بعضا من الحنابلة بالحشوية (انظر: الجويني: البرهان في أصول الفقه، تح د عبد العظيم الديب، 1399، ج 1 ص 117، 118) وانظر تعليق 1 ص 117 للمحقق. (2) ذكر البغدادي أن كثيرا من أصحاب الحديث عرفوا الإيمان بأنه الطاعات فرضها ونفلها غير أنهم جعلوا الإيمان أقسامًا ثلاثة قسم يخرج صاحبه من الكفر والخلود في النار ويشمل معرفة الله ورسله وما إلى ذلك. قسم يوجب ا العدالة وزوال اسم الفسق ويشمل أداء الفرائض واجتناب الكبائر. قسم يوجب كون صاحبه من السابقين ويشمل أداء الفرائض والنوافل وترك الذنوب كلّها. انظر البغدادي: أصول الدين 249 ومن الذين قالوا إن الإيمان اعتقاد وقول وعمل البخاري، الجامع الصحيح كتاب الإيمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: بني الإسلام على خمس ابن حزم الظاهري الفصل 191/ 3 ابن تميمة، الإيمان 77، 78. جعفر الصادق انظر: محمد علي ناصر: أصول الدين الإسلامي: 6. (3) انظر على سبيل المثال: أبو خزر رسالة أبي خزر: 59 - 61، الجيطالي: قواعد الإسلام 100/ 1. الجناوني: عقيدة التوحيد.8. السوفي: السؤالات 183. الشقصي: منهج الطالبين

566/ 1 السالمي: المشارق 330 التلاتي: شرح الديانات: 69.

جميع