Alsaidia_125_Modified

256

الجزء الأول

(3)

أهلها وثوابهم. وهم مع أهل الملة في أحكام (): عليهم أحكام الملة في المناكحة والموارثة وأكل الذبائح والصلاة معهم والحج معهم وإجراء)

عنهم وحرم

الحقوق بيننا وبينهم. ولا ينقص ما كان يجب لهم، فَقُل: إلّا ما أنقصه () الكتاب من تحريم ولايتهم وتسميتهم بالإيمان الذي نفاه الله ذلك علينا. ويقال للمنافقين: دخلوا في طاعة الشيطان وفي دين الشيطان. ولا يقال دخلوا عبادة الشيطان وفي ملة الشّيطان. ولا يقال دخلوا في جميع أسماء أهل دين الشيطان لأنّ مشركا من أسماء أهل دين الشيطان. ولا يقال دخلوا في جميع دين الشيطان ولا في جميع طاعة الشيطان لأن الشرك من طاعة الشيطان ودينه وعبادته.

وكل خصلة من طاعة الله يقال لها طاعة وإيمان وإسلام ودين وبر وتقوى وإحسان وعبادة. والنوافل أيضًا من دين الله وعبادته وطاعته.

ه - في الملة والدين ـ

الملة

وسألت عن الملة ما معناها وما العلّة التي كانت بها ملة؟ [فاعلم أنّ الدين المجتمع عليه من (6) حلال يستحلون ومن حرام يحرمون ومن نُسُكِ يقضونها. فهذا جواب الشيخ نه في معنى للملة).

هي

(1) نقل السوفي أيضا نفس العبارات تقريبا في هذه المسألة وجوز أن يقال للمنافقين شياطين ومنع أن يطلق عليهم أباليس معتبرا أنّ هذا الاسم خاص بالمشركين انظر السؤالات 244، 247. (2) في الأصل من الأحكام». م.

(3) في الأصل «من». م. (4) في الأصل و «أجرى.

(5) اشتبه الأمر على المحقق وأشار في الهامش إلى أنّ الأصل «أنقضه». فاختار «نقضه». ولكن النقطة زائدة والمصنّف على صواب لذلك أصلحناه.

(1) في الأصل «في». م.

(7) نقل التوفي عن أبي الربيع عن أبي عبد الله محمد بن بكر نفس التعريف ثم اشتغل ببيان =