Alsaidia_125_Modified

كتاب التحف المخزونة

وندين بتكفير من زعم أنّ الكفر كله شرك والإيمان كله توحيد.

وندين

جميع

2.1

نهي الله عنه كفر

بأن ما أمر الله به إيمان وليس جميع ما وذلك بامتنان من منّان إذ جعل طاعته كلّها إيمانًا ولم يجعل معصيته كلها

كفرا (1).

وندين ببراءة أهل الكبائر من أهل التوحيد ونفي الإيمان عنهم وأنهم

ليسوا بمسلمين ولا بمؤمنين.

23 - 4 ـ في صفات الله

وندين بأنّ الله لا يُرى في الدنيا ولا في الآخرة وأنه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار (2).

وندين بأنّ الله ليس كمثله شيء في صفة ولا ذات ولا فعل وأن من شبهه بخلقه أو مثله ببريّته (3) أو وصفه بصفة غيره فهو مشرك. والشاك فيه مشرك).

(1) الوارجلاني، الدليل والبرهان مج بمعنى التدين انظر نفس المصدر

(2) إشارة إلى آية الأنعام 103.

(3) في الأصل: إلى «بريته».

معني «ندين» نصوّب ونفى أن تكون 1، 59/ 2. واعتبر

مج

1، 58/ 2

(4) وذلك لقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11) والمثل هو الشبيه. وقد أشكل على العلماء إدخال الكاف على «مثل» ولذلك اختلفوا على أقوال: الكاف زائدة ويصير معنى الآية ليس مثله شيء أو الكاف زائدة ويصير معنى الآية ليس شيء كهو. وهو الذي اختاره تبغورين في كتابه أصول الدين: 3. وذهب آخرون إلى انه لا زيادة في الآية والمثل بمعنى الذات أو الصفة ويصير معنى الآية ليس كذاته شيء أو ليس كصفاته شيء وهو الذي اختاره المصعبي انظر المصعبي: حاشية تبغورين: 3. والآية مشتملة على نفي جميع صفات الحدث والعجز عن الله تعالى وهي مقتضية لوحدانية الله في أسمائه وصفاته وذاته وأفعاله وعبادته. انظر: تبغورين: أصول الدين: 3. التوفي: السؤالات 200، 260، 5. عقيدة أبي سهيل.23. أبو مسلم الرواحي: نشار الجوهر 29/ 1. =